Беженцы заслуживают того, чтобы их почитали и уважали, предоставляя защиту, чтобы они не страдали и не подвергались наказанию из-за своего статуса. Из-за обстоятельств, в которых они оказались, им часто приходится игнорировать верховенство закона, чтобы выжить. Точно так же, как те, кому приходится воровать еду, чтобы выжить, не виновны в краже, беженцы, которые вынуждены игнорировать пограничные законы, чтобы найти безопасность, не должны нести ответственность за нарушение закона. Если какой-нибудь законник требует, чтобы закон соблюдался, невзирая на человеческие жертвы, он показывает нам, как и почему законничество противоречит диктату справедливости и вместо этого следует динамике власти. Беженцев не следует наказывать за «нелегальную иммиграцию», особенно если те, кто наказывает их, затрудняют, если не делают невозможным, получение ими того, что, по мнению правосудия, должно быть им предоставлено. А если верховенство права нарушает справедливость, то и верховенство права должно измениться, чтобы законники не могли использовать право для противодействия диктату справедливости. Именно по этой причине Соединенным Штатам необходимо изменить свои иммиграционные законы, поскольку они не соответствуют ожиданиям справедливости; Верховный суд может быть прав в техническом вопросе о том, что разрешают закон и Конституция, когда они решили, что Соединенные Штаты могут отказать беженцам, которым был предоставлен статус временной защиты, в возможности получить грин-карту, но это только закон Соединенных Штатов. Государства противоречат морали, и поэтому те, кто отстаивает справедливость, должны противостоять им.
Христиане должны быть особенно обеспокоены верховенством закона в Соединенных Штатах и тем, как оно подрывает моральные ожидания, продвигаемые их верой. Писание последовательно продвигает мысль о том, что мы должны проявлять гостеприимство и помогать нуждающимся, включая и особенно тех, кто является «иностранцами». Тора указывает, что когда-то народ Израиля нуждался в помощи самых разных народов, когда они шли из Египта в землю обетованную. Те, кто помогали народу Израиля, соблюдая правила гостеприимства, были вознаграждены, а те, кто мешал им, даже те, кто стоял у них на пути, сильно страдали в результате своего негостеприимства (см., например, Числа 20:14). -21; 21:21-35). Справедливость требует, чтобы мы помогали угнетенным, а не присоединялись к их угнетению; когда беженцам приходится бежать со своей родины, мы становимся соучастниками их угнетения, если мы не находим способ приветствовать их (например, устанавливая законы, которые затрудняют, если не делают невозможным, получение беженцами убежища и возможности мигрировать на новую родину).
Св. Иоанн Павел II, признавая, что нелегальная иммиграция может быть проблемой, также понимал, что одна из проблем заключается в том, как написан закон. Он сказал, что пока кто-то нуждается, мы должны быть готовы приветствовать их и помогать им, а не беспокоиться о том, как они попали на нашу землю. И если кто-то в крайней нужде нарушил какой-то закон, чтобы стать беженцем, например, «незаконно» пересек границу, следует приложить все усилия, чтобы помочь найти благотворительное решение в отношении их правового статуса:
Первый способ помочь этим людям состоит в том, чтобы выслушать их, чтобы ознакомиться с их положением и, независимо от их правового статуса в соответствии с законодательством штата, обеспечить их необходимыми средствами к существованию.
Таким образом, важно помочь нелегальным мигрантам заполнить необходимые административные документы для получения вида на жительство. Общественные и благотворительные учреждения могут вступать в контакт с властями для поиска соответствующих законных решений в различных случаях. Такого рода усилия должны быть предприняты особенно в интересах тех, кто после длительного пребывания настолько глубоко укоренился в местном обществе, что возвращение в страну своего происхождения было бы равносильно форме обратной эмиграции с серьезными последствиями, особенно для дети.[1]
Принимая нуждающихся, также важно понимать причины, по которым беженцы покидают свою родину, чтобы можно было решить проблемы, которые превратили их в беженцев. Для многих, если не для большинства, беженцы предпочли бы остаться там, откуда они прибыли, и хотели бы вернуться на родину, но они не сделают этого до тех пор, пока не почувствуют, что возвращаться для них небезопасно. Таким образом, мы должны быть готовы работать с беженцами различными способами, помогая им, пока они являются беженцами, пытаясь найти решения их проблем, независимо от того, означает ли это помощь им в безопасном возвращении на родину или поиск новой родины для жить до конца жизни. Папа Бенедикт XVI признал это, поэтому он сказал:
Говоря о другой категории мигрантов - лицах, ищущих убежища, и беженцах - хочу подчеркнуть тенденцию останавливаться на вопросе их прибытия, игнорируя причины, по которым они покинули родину.
Церковь смотрит на весь этот мир страданий и насилия глазами Иисуса, сжалившегося при виде толпы, блуждающей, как овцы без пастыря (ср. Мф 9:36). Надежда, мужество, любовь и «творчество» в милосердии (Апостольское письмо Novo Millennio Ineunte, н. 50) должны вдохновлять на необходимые человеческие и христианские усилия, направленные на то, чтобы помочь этим братьям и сестрам в их страданиях. Их родные церкви продемонстрируют свою заботу, отправив пастырских агентов того же языка и культуры для диалога милосердия с конкретными церквями, которые их приветствуют. [2]
Христиане, узнав, что их образ жизни должен быть путем милосердия, путем любви, должны содействовать нуждам угнетенных. Таким образом, христиане должны встать и отстаивать права беженцев (и других иммигрантов). Когда Верховный суд (а вместе с ним и администрация Байдена) пытается использовать верховенство права как способ игнорировать требования справедливости, тогда необходимо изменить закон. Христиане должны высказаться, чтобы изменить систему, продвигать то, что проповедует Писание, продвигать предпочтительный выбор для бедных и угнетенных, ставя свои нужды выше буквы самого закона.
Границы не лишены смысла, даже если они созданы людьми. Но они не абсолютны, и мы не должны относиться к ним как к чему-то более важному, чем люди. Папа Франциск понимает это, поэтому он говорит, что каждый должен пересмотреть свое отношение к границам, чтобы они воспринимались как место, где мы можем протянуть руку и помочь нуждающимся, а не как оправдание, которое мы можем использовать, чтобы игнорировать их:
Это идеал нового Иерусалима (ср. Ис 60; Откр 21:3), где все народы соединяются в мире и согласии, прославляя благость Божию и чудеса творения. Однако для достижения этого идеала мы должны приложить все усилия, чтобы разрушить стены, разделяющие нас, и, признавая нашу глубокую взаимосвязь, навести мосты, способствующие культуре встречи. Сегодняшние миграционные движения дают нам возможность преодолеть наши страхи и позволить себе обогатиться разнообразием даров каждого человека. Затем, если мы того пожелаем, мы можем превратить границы в привилегированные места встречи, где может произойти чудо все более широкого «мы».[3]
Решение Верховного суда может быть, с юридической точки зрения, правильным. В нем верховенство закона соблюдается до буквы, но легко увидеть причиняемый этим вред. Нуждающиеся обнаружат, что их статус и средства к существованию находятся под вопросом. Верховенство закона должно измениться, и до тех пор, пока оно не изменится, те, кто продвигает справедливость, в той мере, в какой они видят, что верховенство закона подрывает ее, должны отрицать букву закона, указывая на то, что сам закон является несправедливым. Беженцы заслуживают лучшего. Как только им сказали, что им рады, их действительно следует приветствовать. Еще что-нибудь, и мы рискуем пострадать от последствий своей несправедливости.
[1] Папа св. Иоанн Павел II, «Послание ко Всемирному дню миграции 1996 г.» (25.07.1995).
[2] Папа Бенедикт XVI, «Послание к 96th Всемирному дню мигрантов и беженцев 2006 г.» (18.10.2005).
[3] Папа Франциск, «Послание к 107th Всемирному дню мигрантов и беженцев 2021 г.» (5-3-2021).