Белый евангелистский расизм Антеи Батлер - жесткая, мощная книга. Она не терпит ударов. В этом лекарстве нет ни ложки сахара. Эта книга обжигает, но не успокаивает.
«Расизм, - начинает она, - это черта, а не ошибка американского евангелизма». Что такое американский евангелизм? В то время как другие историки указывают на богословские определения или помещают предмет в определенное историческое движение или момент, Батлер использует «рабочее определение» в современных Соединенных Штатах. Американский евангелизм - белый. И консервативен. И суть дела не в религии, а в политике, патриархате и расизме. Евангелизм, утверждает она, «является националистическим политическим движением, целью которого является поддержка гегемонии белых мужчин-христиан над процветанием других и против них». В другом месте она пишет, что «евангелизм является синонимом белизны… не только культурной белизны, но и политической белизны».
Это страстное и пророческое взаимодействие с американским евангелизмом. Батлер называет себя «бывшей евангелисткой». Белые евангелисты относились к ней как к чужой в своих пространствах, и поэтому она в конце концов покинула эти места. Она жила в прогнившем евангелизме и хотела процветать за его пределами.
Я тоже не могу оторваться от этой истории. Я вырос в субкультуре американского евангелизма, в YoungLife, в InterVarsity, в евангелической пресвитерианской конгрегации. Это был мой мир, и именно в этом мире я развила свою веру в Иисуса Христа. В последние годы я не проводил так много времени в евангелических пространствах, но евангелизм во многом остается частью меня. Я благодарен за время, проведенное в этих пространствах, и за людей, населявших их вместе со мной.
И поэтому трудно не ощетиниться, когда их определяют как часть белого националистического движения. Наверняка те места, где я чувствовал себя расцветшим, были хороши, хороши. Конечно, они не сосредоточены в первую очередь на «гегемонии белых мужчин-христиан над процветанием других и против них». Набожность и евангелизм, казалось, были в центре внимания.
В то же время я знаю, что большинство белых евангелистов проголосовало за женоненавистнического расиста на пост президента. Обмануть их один раз, позор ему. Обмануть их во второй раз… Может, и не одурачили. И позор им в первый раз, на самом деле. Белые евангелисты поддерживали иммиграционную политику президента Трампа, мало беспокоясь, когда детей разлучали с родителями на границе. По сравнению с большинством других американцев, даже со многими другими белыми американцами, белые евангелисты считают расизм в лучшем случае незначительной проблемой в современной Америке.
Так что же такое настоящий евангелизм? Евангелизм, который я испытал, или тот, который испытал и описал Батлер?
Здесь мы должны копаться в сути краткой книги Батлера, потому что ответы на эти вопросы не зависят от Дональда Трампа и его сторонников-евангелистов. «Трамп - не причина, по которой евангелисты обратились к расизму, - утверждает она. «Они все время были расистами».
Это утверждение требует быстрого путешествия за последние двести лет, особенно «траектории евангельской истории, которая поддерживала рабство, «Утраченное дело», Джима Кроу и линчевание». Как отмечает Батлер, были и другие траектории, в том числе «существенный вклад в аболиционистское движение, а также в образование и возвышение афроамериканцев во время Реконструкции». Решение Батлера сосредоточиться на одной траектории, а не на другой, вызывает очевидное возражение. Зачем сосредотачиваться на южных евангелистах-прорабовладельцах и Религии Утраченного Дела, а не на их северных коллегах? Как отмечает Батлер, на многих северных евангелистов также «влияли идеи о превосходстве белой европейской цивилизации и чувство христианского долга, которое иногда выражалось таким образом, что унижало тех самых людей, которым они хотели помочь. Она могла бы усилить это замечание, чтобы предупредить вышеупомянутое возражение. Хотя большинство северных белых евангелистов выступали против рабства, большинство из них также выступало против отмены рабства и никоим образом не признавало политическое и социальное равенство чернокожих.
На двадцатый век и Билли Грэма. Конечно, здесь становится лучше. «Если бы евангелисты верили в святых, - комментирует Батлер, - Билли Грэм был бы на вершине». Грэм был «умеренным» в гонках. Что это значит? Он объединил свои крестовые походы, но чувствовал растущее «презрение» к Мартину Лютеру Кингу-младшему и Движению за гражданские права. «С одной стороны, - замечает Батлер, - евангелисты хотели спасения душ. С другой стороны, они хотели, чтобы все оставались на своих местах». Неудивительно, что Грэм стал ярым сторонником закона и порядка Ричарда Никсона.
Следующий раздел книги - самый решающий, потому что здесь легко упустить из виду евангельский расизм. Между семидесятыми и девяностыми, объясняет Батлер, евангелисты проповедовали «евангелие для дальтоников… включая их культурное молчаливое согласие на включение афроамериканцев в их церкви, возрождения и школы, одновременно борясь против завоеваний движения за гражданские права в политическая и правовая арена. В процессе лидеры белых евангелистов долго ухаживали за консервативными политиками-республиканцами, после чего последовали голоса евангелистов. Любые попытки расового примирения «были недолговечными и в лучшем случае косметическими».
Я обнаружил, что ощетинился в нескольких моментах во время Белого евангелизма Расизма. Я не согласен с кажущимся равенством между «консерватором» или «республиканцем» и «расистом». Я вижу многие евангельские пространства в первую очередь теологическими и религиозными. Я бы поставил большее расстояние между фигурой вроде Билли Грэма и фигурой вроде Билли Джеймса Харгиса, чем Батлер. Я не могу свести такую организацию, как InterVarsity, к белому христианскому национализму.
Это так легко возразить. Так легко свести проблему к минимуму.
И все же важнее слушать и учиться. Это намного важнее. Белый евангелический расизм - мощное пророческое произведение в духе еврейских пророков, призывавших людей к ответу за свои грехи:
евангелистов в Америке не преследуют. Их призывают к ответу. Евангелистов судят за то, что они не придерживаются той самой морали, которой они просили других придерживаться. Они были найдены нуждающимися. Евангелисты утешают себя в объятиях силы, в символах, которыми презирал Иисус. Это фарисеи… Евангельский плод - результат действий евангелистов в гражданской жизни - сегодня прогнил. Расизм сгнил.
И, как указывает Батлер, не только расизм. Сексизм. Исламофобия. Ненависть к геям, лесбиянкам и трансгендерам. Батлер призывает к покаянию.
Правда в том, что если я перестану возражать и подумаю более критически о некоторых евангелических пространствах, в которых я жил, они не будут защищены. Конечно, было некоторое пространство для женского лидерства, но все эти пространства были патриархальными. Эти места научили меня тому, что только мужчины должны руководить церквями, только мужчины должны проповедовать. Эти места были полны гомофобии. И да, они были белыми, по крайней мере, в основном.
Под влиянием этих евангельских пространств и других мест, в которых я жил, у меня развилось очень чахлое политическое и социальное видение мира. Я вырос в политике, которая больше беспокоилась о том, что люди обманывают систему социального обеспечения, чем о том, что слишком много людей бедны. В очень безопасном пригородном детстве я вырос в политике, в которой кандидаты не могли быть слишком жесткими в отношении преступности. Это означало, что они не могли быть слишком строги с преступниками. Я вырос в политике, которая боялась однополых браков, но не заботилась о том, как школы, церкви и сообщества относятся к геям и лесбиянкам. Я вырос слепым во многих смыслах.
Евангелисты - не единственные слепые американцы. В лучшем случае мы все видим сквозь тусклое стекло, если перефразировать апостола Павла. Но евангелисты не хотели обращаться к окулисту. Те же модели, которые всегда были там, сформировали евангелистский энтузиазм или, по крайней мере, молчаливое согласие с Дональдом Трампом. В каком христианском мире люди могли так заботиться о строительстве стены и депортации мигрантов и так мало об обстоятельствах принудительного возвращения этих людей? В каком христианском мире люди могли терпеть политика и президента, унижающих женщин, инвалидов, мусульман, мексиканцев? (Трамп даже в частном порядке презирал евангелистов). В мире, который создали белые евангелисты.
Как евангелисты должны реагировать на расизм белых евангелистов? Они могут попросить Иисуса исцелить их зрение. Подобно слепому в Вифсаиде, они могут даже нуждаться в двойном лечении.