Терри Шумейкер из Университета штата Аризона
С 1970-х годов белые американские евангелисты - большая часть протестантов, придерживающихся буквального толкования Библии, - часто добивались особых привилегий благодаря своей политической деятельности, в первую очередь за счет поддержки Республиканской партии.
В 1980-х годах президент Рональд Рейган символически укрепил союз, привнеся религиозную свободу и мораль в публичные разговоры, которые поставили под сомнение отделение церкви от государства. В 2003 году президент Джордж Буш подписал Закон о запрете частичных абортов. В октябре 2020 года президент Дональд Трамп назначил в Верховный суд консервативную христианку Эми Кони Барретт, которая на выборах в следующем месяце получила 80% голосов белых евангелистов.
Трамп дошел до того, что назначил совет консультантов по вопросам веры, состоящий из влиятельных евангельских лидеров. Среди них были Паула Уайт, известный пастор и телепроповедник; и Джеймс Добсон, основатель Focus on the Family, ведущей евангельской организации, стремящейся внедрить «семейные ценности» в политику. Эти члены комиссии возвестили о жестах Трампа, таких как подписание «Президентского исполнительного указа о содействии свободе слова и религиозной свободе», направленного на обеспечение соблюдения поправки Джонсона, закона о налогах 1954 года, требующего, чтобы молитвенные дома не вмешивались в политику, чтобы оставаться налогоплательщиками. -освобождается.
Хотя ведутся споры о том, что конкретно представляет собой евангелист, многие согласны с тем, что они консерваторы, сильно мотивированные проблемами культурной войны, такими как аборты, однополые браки и сексуальность.
Но даже несмотря на то, что евангелисты часто представляются в средствах массовой информации монолитными, текущие исследования показывают более сложную картину.
В течение последних шести лет я работал с междисциплинарной группой ученых из Американской академии религии, чтобы более широко проанализировать смену поколений в евангелизме и религии в Соединенных Штатах. Мы обнаруживаем, что некоторые молодые евангелисты открыто ставят под сомнение свои религиозные и политические традиции. Короче говоря, большинство белых евангелистов стареют, а часть молодых евангелистов по-разному занимаются как религией, так и политикой.
Отказ от веры или реформирование изнутри
Мое исследование состоит из многочасового наблюдения за молодыми евангелическими общинами, а также 50 подробных качественных интервью с людьми, выросшими в политически мотивированном евангелизме на юго-востоке США, в регионе, где преобладают евангелисты.
В совокупности это исследование указывает на растущее недовольство среди белых миллениалов и евангелистов поколения X культурными и политическими заботами, которые сильно мотивировали их родителей, бабушек и дедушек. Растет число «экспангелистов», которые отказываются от своей прежней позиции в отношении однополых браков, расы и сексуальности.
Евангелисты, часто цитируя библейский текст, обычно утверждают, что брак заключается между одним мужчиной и одной женщиной. Более 75%, как правило, поклоняются в общинах, разделенных по расовому признаку, и выступают за право владения и владения оружием больше, чем другие религиозные группы.
Но мои собеседники склонны к резкой критике своих прежних религиозных традиций, а также полностью отвергают евангельскую веру.
Эти данные аналогичны другим исследованиям, раскрывающим расистские структуры внутри белого, американского евангелизма, таким как работа социолога Роберта П. Джонса и религиоведа Антеи Батлер. Точно так же историк Кристен Кобес Дю Мез исследует, как гипермужественность укоренилась в американском евангелизме.
Расширение религии и политики
Мое исследование выявило сообщества молодых евангелистов, которые расширяют свои религиозные границы и переосмысливают свою позицию по вопросам культурной войны, а также ставят под сомнение достоинства этой культурной войны.
Эти молодые евангелисты пытаются реформировать свои общины, опираясь на традицию, как лояльные, но крайне критически настроенные члены. Иногда эти группы называют «зарождающимися евангелистами» или «прогрессивными христианами», а некоторые спорят о том, можно ли искупить ярлык «евангелистов».
Я наблюдал, как несколько молодых евангелистов работали в своих религиозных общинах, чтобы поощрять принятие тех, кто не принадлежит к христианской традиции, в качестве единоверцев на тех же путях веры. Они провозглашают межконфессиональные взаимодействия положительными. Одна из опрошенных с гордостью рассказала мне, как ее церковь сотрудничала с местным имамом и мусульманской общиной, чтобы обучать друг друга их религиозным практикам, и вместе работали волонтерами в местном продовольственном банке. Как я узнал из предыдущего исследования, такому отношению обычно противостоят их старшие коллеги-евангелисты. Многие традиционные евангелисты считают, что их вера - единственный путь к религиозному искуплению, и межконфессиональное сотрудничество может навредить их последователям.
Кроме того, некоторые молодые евангелисты склонны использовать духовные ресурсы вне христианской традиции. Включая ли медитативные техники или йогу, мои собеседники указывали на то, как они исследуют свои религиозные и духовные убеждения.
Это контрастирует со старшими евангелистами, которые воспринимают свою традицию как источник всех необходимых ресурсов для духовного роста и отвергают любое внешнее или восточное влияние. Один из собеседников отметил, что ей пришлось сменить евангелическую церковь после того, как ее евангелическая церковь запретила ей быть и членом церкви, и местным инструктором по йоге.
Потеря интереса к культурной войне
Многие из молодых евангелистов, участвовавших в моем исследовании, заявили, что их позиция по вопросам культурных войн значительно отличается от позиции большинства евангелистов за последние 50 лет, что согласуется с результатами опроса, проведенного Pew Research Center в 2017 году. Этот опрос показал, что молодые поколения миллениалов более либеральны, чем старшие евангелисты, по многим политическим вопросам.
Мои собеседники отметили, что тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК, принимают и приветствуют в их сообществах как членов, так и лидеров. Они поддерживают и поддерживают цели движения BlackLivesMatter. В общем, они активно разрушают многие различия между инсайдерами и аутсайдерами, установленные старшими белыми евангелистами, и трансформируют то, что значит быть политически ангажированным евангелистом в Америке.
Кроме того, многие люди, с которыми я разговаривал, ссылались на усталость от культурных войн. Некоторые считают, что многолетние инвестиции евангелизма в кампанию за эти консервативные взгляды и союз с Республиканской партией на самом деле нанесли ущерб евангельской традиции, а не укрепили ее, в то время как другие просто пытаются отказаться от культурной войны и вместо этого сосредоточиться на своей вере.
Опрашиваемые также сказали мне, что часто их взгляды создают семейный конфликт, поскольку их родители, бабушки и дедушки не могут понять, почему любой евангелист не поддерживает консервативные политические интересы старшего поколения.
Политическая конверсия
Исследования на сегодняшний день, в том числе и мои собственные, еще не определили, насколько широко распространены эти сдвиги во взглядах и убеждениях среди молодых белых евангелистов. Но есть и другие свидетельства внутреннего распутывания.
Возьмите недавнее заявление Бет Мур, влиятельного евангелического оратора и автора, о том, что она решила покинуть Южную баптистскую конвенцию - крупнейшую евангелическую группу в США - и разорвать отношения с известным евангелическим издателем.
Или рассмотрим недавний уход бывшего президента Южной баптистской теологической семинарии и пастора Рассела Мура из руководства Южной баптистской конвенции на фоне просочившихся сообщений о решении деноминацией расовых вопросов. Эти события указывают на растущую внутреннюю борьбу за то, кто может законно претендовать на авторитет евангельской традиции.
Последние несколько десятилетий в американской политике преобладали вопросы культурных войн, когда белые евангелисты находились у власти в стране. Но, как показывает мое исследование, политическая трансформация, похоже, идет полным ходом. Поскольку молодые белые евангелисты переосмысливают свои союзы и продолжают участвовать в культурных войнах, вполне возможно, что консервативные политики больше не смогут рассчитывать на поддержку белых евангелистов.
Это может иметь более широкие последствия для американского политического ландшафта. Без евангельской поддержки и влияния вопросы, которые часто находятся в центре внимания, могут кардинально измениться.
[На этой неделе в религии, глобальная сводка новостей каждый четверг. Зарегистрируйтесь.]