В манифесте, опубликованном в прошлом месяце в ежедневной газете Le Parisien, 300 французских интеллектуалов заявили о своей обеспокоенности ростом антисемитизма во Франции. Манифест вызвал споры во всем мире не только потому, что в список подписавшихся вошли такие видные деятели, как бывший президент Франции Николя Саркози, бывший премьер-министр Мануэль Вальс, певец Шарль Азнавур и актер Жерар Депардье, но и из-за его спорного тона.
В частности, манифест возлагает на учения Корана ответственность за недавние антисемитские нападения во Франции - стране с самым большим мусульманским и еврейским населением в Европе - и настоятельно рекомендует мусульманам осуждать стихи Корана. они утверждают, что мотивируют мусульман убивать евреев. Они также просят политиков и французскую общественность перестать быть политкорректными и признать, что «мусульманский антисемитизм» представляет собой более серьезную угрозу, чем исламофобия.
Это была не первая и не последняя попытка установить связь между исламом и насилием. Новые мыслители-атеисты, такие как Ричард Докинз и Сэм Харрис, постоянно обвиняют коранические учения в террористических атаках на Западе. В 2015 году культурный антрополог из Утрехтского университета написал The Guardian, что Коран несет ответственность за рост антисемитизма на Западе.
Недавно, хотя и более осторожно в своих оценках, британская журналистка Мелани Филлипс сослалась на «мусульманский антисемитизм», утверждая, что исламофобия была придумана мусульманами для отражения критики в адрес ислама и исламского мира.
Французский манифест оскорбил мусульман всего мира и получил самые разные отклики. Некоторые мусульмане напомнили французским интеллектуалам жестокие и явно антисемитские стихи из Библии. Однако, поскольку этот ответ избегал обсуждения ислама, он не касался главной проблемы.
Более того, подписавшиеся уже упоминали о своем недовольстве и так называемыми антисемитскими стихами в Библии. Более того, они выразили признательность церкви за осуждение антисемитизма и попросили мусульманских религиозных лидеров сделать то же самое.
Другие мусульмане, в том числе министр Турции по делам Европейского Союза Омер Челик, обвинили французских интеллектуалов в манипулировании стихами Корана в политических целях и выводах, как грубо делает ИГИЛ, о насилии в Коране. В конечном счете, настоящие вопросы остаются:
Что Коран говорит о евреях? Разжигает ли это антисемитизм среди мусульманских масс?
Начнем с того, что действия мусульман часто не мотивированы Кораном. Например, Юссуф Фофана, главарь печально известной банды варваров, признался, что его банда похитила и пытала еврея в 2006 году с целью получения выкупа. Кроме того, иногда действия мусульман противоречат Корану: мусульмане, совершившие нападение на Charlie Hebdo в 2015 году, нарушили Коран, поскольку он (4; 140) велит мусульманам оставить в покое тех, кто высмеивает Бога и религию, в знак протеста и навязывает никакого мирского наказания для тех, кто высмеивает ислам. Однако террористы либо посчитали этот отрывок из Корана неадекватным, либо вообще проигнорировали его и решили убить сотрудников Charlie Hebdo. Действуя исходя из своих «религиозных» чувств, эти террористы предали принципы Корана.
Террористы, которые якобы действуют от имени ислама, обычно не знают Корана. Например, британским террористам Мохаммеду Ахмеду и Юсуфу Сарвару не хватало базовой информации об исламе, и поэтому они заказали на Amazon «Коран для чайников» и «Ислам для чайников» перед поездкой в Сирию для присоединения к ИГИЛ.
Просочившийся отчет правительственной разведки, основанный на подробных интервью, показал, что эти двое не были исключением; террористы, как правило, плохо осведомлены об основных учениях ислама и не проводят регулярно исламские ритуалы. Наоборот, некоторые из них употребляют наркотики, употребляют алкоголь, едят свинину и посещают проституток. В отчете сделан вывод о том, что религиозность может предотвратить радикализацию.
Хотя некоторые виновники антисемитских нападений во Франции являются мусульманами, это не означает, что они руководствуются правильно понятым Кораном. Чтобы показать это, нужно показать, что в Коране действительно есть антисемитские аяты.
Что Коран говорит о евреях
Некоторые мусульмане в ответ на манифест утверждали, что буквальное прочтение Корана является причиной непонимания его отношения к евреям; современные мусульмане, утверждают они, должны читать Коран символически, а не буквально. Однако реальная проблема заключается в том, что некоторые стихи о евреях придираются к истине и неверно интерпретируются, в то время как другие, восхваляющие их, закрывают глаза.
Правильное и тщательное чтение Корана, учитывающее все аяты на эту тему, показывает, что Коран не является антисемитским.
Согласно Корану, ни одна раса и ни один народ онтологически не превосходят другие. Действительно, Коран (49:11) предостерегает верующих от умаления других групп людей: «О вы, которые уверовали, пусть народ не насмехается над [другим] народом; возможно, они могут быть лучше, чем они. Таким образом, когда евреев критикуют или хвалят в Коране, это полностью основано на их действиях, а не на их расе или религии, как в случае с мусульманами.
Например, мусульман критикуют за сплетни (24:12) и за отказ от Корана как руководства (25:30). Даже пророка Мухаммеда критиковали за его ошибки, например, когда его критиковали за то, что он отверг слепого, проповедуя ислам элите своего общества (80:1-10)..
Хотя Коран утверждает, что Бог даровал Свою милость евреям (2:47), он также критикует евреев за их проступки. Итак, евреев критикуют, но опять же только за их действия, - за убийство своих пророков (5:70), поклонение иным богам (9:30-31), нарушение их завета (2:83), утверждение, что Небеса предназначены исключительно для иудеи (2:94), клевета на Бога (4:50, 5:64), высмеивание ислама и мусульман (5:57) и неблагодарность Богу (45:16-17).
Но евреев критикуют в их собственных священных писаниях - Торе - по тем же причинам. У Иеремии (2; 19; 26-28), например, евреев критикуют за то, что они нарушили завет с Богом, были неблагодарны Богу, поклонялись другим богам и убивали своих сыновей.
Коран, как и Тора, не утверждает, что все евреи - преступники. Действительно, он подтверждает праведность как евреев, так и христиан (3:113-115; 3:199; 7:159; 7:168). Таким образом, в то время как Коран критикует одних евреев за их неправедность, он восхваляет других за их праведность. Он не делает опрометчивых заявлений обо всех евреях как о народной группе.
Как и мусульмане, евреи, которые верят в Бога и совершают добрые дела, будут вознаграждены (2:62):
«Те, кто уверовали, и иудеи, и христиане, и сабеи - все, кто веруют в Бога и в Последний день и действуют праведно, - получат награду у своего Господа; им нечего бояться, и они не будут горевать».
Более того, синагоги и церкви, наряду с мечетями, восхваляются в Коране, так как это места, где часто упоминается имя Бога (20:40).
Таким образом, хотя в Коране говорится, что евреи, нарушающие завет, убивающие посланников и поклоняющиеся другим богам, прокляты, но они прокляты не из-за своей расы, а из-за своих действий. Пока они совершают добрые дела, Бог продолжает помогать евреям в этом мире и обещает вознаградить их в будущей жизни.
Запрещает ли Коран мусульманам дружить с евреями?
Хотя есть аят (5:51), который, по-видимому, подразумевает, что мусульмане никогда не должны принимать евреев и христиан в качестве друзей или союзников (аулия), сам Коран объясняет, каких евреев и христиан не следует принимать как Аулия всего шестью стихами позже, в той же суре (5:57-58):
51: О вы, уверовавшие, не берите иудеев и христиан в союзники. Они [фактически] союзники друг друга. И кто из вас союзник им, тот действительно [один] из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем беззаконников.
57-58: О вы, которые уверовали, не берите в союзники тех, кто принял вашу религию на посмешище и забаву среди тех, кому было дано Писание до вас, или неверующих. И бойтесь Аллаха, если вы должны [истинно] быть верующими. А когда призываешь к молитве, они воспринимают это в насмешку и насмешку. Это потому, что они люди, не пользующиеся разумом.
Коран не исключает дружеских отношений со всеми евреями и христианами, а только с теми, кто высмеивает Бога и религию. Действительно, как свидетельство глубокой дружбы, которую мусульмане могут иметь с христианами и евреями, та же сура (5:5) дает мусульманам разрешение вступать в брак как с христианами, так и с евреями. Если Коран не позволял мусульманам заводить друзей-христиан или евреев, как они могли жениться на них?
Наконец, и напоминая о разногласиях и племенах первых лет ислама, когда был ниспослан Коран, священная книга говорит, что мусульмане могут заводить друзей среди евреев и христиан, которые не враждебны по отношению к мусульманам, вести войну против мусульман, или изгнать мусульман из их стран (60:1, 60:8-9).
Мирские наказания за проступки евреев?
Давайте вернемся к французскому манифесту, выступающему за отказ от якобы антисемитских стихов в Коране. Даже если предположить, что нападавшие мусульмане-антисемиты во Франции справедливо полагали, что евреи, на которых они напали, были неправедными, Коран не дает мусульманам разрешения наказывать их. Напротив, в Коране (5:13) Пророку Мухаммаду велено прощать обидчиков и терпеть их:
Итак, за то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова в соответствии с их [надлежащим] употреблением и забывают часть того, о чем им напоминали. И ты еще увидишь среди них обман, кроме немногих из них. Но простите их и не обращайте внимания на [их проступки]. Воистину, Аллах любит творящих добро.
Бог, согласно Корану (45:16-17), рассудит их поступки:
16: И Мы действительно дали сынам Израилевым Писание, суд и пророчество, и Мы снабдили их благами и предпочли их мирам.
17: И Мы дали им ясные доказательства по этому вопросу [религии]. И они не отличались друг от друга, кроме как после того, как к ним пришло знание - из-за ревнивой вражды между собой. Воистину, твой Господь рассудит между ними в День Воскресения относительно того, из-за чего они имели разногласия.
Конечно, Коран разрешает сражаться с еврейскими врагами, если они ведут войну против мусульман или помогают тем, кто ведет войну против мусульман. Однако эти стихи не ограничиваются евреями. Коран позволяет мусульманам защищаться от всех нападающих, независимо от их убеждений (22:39):
Разрешение [воевать] было дано тем, с кем сражаются, потому что они были обижены.
Мусульманам, однако, не разрешается вести войну против группы только потому, что эта группа верит в другую религию. Мусульмане могут сражаться, только если на них нападают. Важны, опять же, действия «других», а не их личность.
Французская политика и манифест
Хотя только небольшая часть из шести миллионов мусульман Франции когда-либо была вовлечена в антисемитские атаки, официально провозгласив связь между Кораном и антисемитизмом в сознании французов, этот манифест, вероятно, будет расти. Исламофобия.
Это именно то, чего хочет ИГИЛ. Лидеры ИГИЛ заявили, что они нацелены на подавляющее большинство мусульман на Западе, стремясь превратить обычных мусульман в джихадистов. Исламофобия, поощряемая этим манифестом, поможет ИГИЛ убедить мусульман в том, что Запад их ненавидит. Таким образом, манифест помогает создать благодатную почву для потенциальных рекрутов ИГИЛ.
Наконец, бывший президент Саркози и бывший премьер-министр Мануэль Вальс, вместо того чтобы подписывать этот провокационный манифест, могли бы усерднее работать над реформированием и исцелением политических и социальных условий, которые способствуют как антимусульманским, так и антисемитским настроениям в Франция. Разработка политики для разрешения израильско-палестинского конфликта, уменьшения социального неравенства и укрепления социальной справедливости, реформирования условий во французских тюрьмах и, таким образом, предотвращения радикализации среди заключенных было бы более эффективным, чем призыв к мусульманам отречься от своего священного писания.