Девять глав и 264 страницы: Апостольское увещевание «Amoris Laetitia», «радость любви», представляет собой длинный и сложный документ, которым Франциск решил завершить дискуссии, имевшие место во время двух Синодов на семья. В первой главе закладываются основы с библейскими цитатами, во второй обрисовывается ситуация, а в третьей обсуждается призвание семьи. Две главы - четвертая и пятая - посвящены супружеской любви. В шестом говорится о пастырских взглядах, в седьмом - о воспитании детей. Между тем, восьмая глава, которая, по всей видимости, станет самой обсуждаемой главой из всех, предлагает советы по интеграции повторно вступивших в брак разведенных.
Символическая любовь внутренней жизни Бога
В первой главе Папа Римский напоминает, что Библия «полна семей, рождений, любовных историй и семейных кризисов».«Пара, любящая и рождающая жизнь, есть истинная, живая икона, способная явить Бога Творца и Спасителя. По этой причине плодотворная любовь становится символом внутренней жизни Бога».
Индивидуализм и демографический кризис
Вторая глава посвящена «проблемам», с которыми сталкиваются семьи. Существует «растущая опасность, которую представляет крайний индивидуализм», «ведущий в некоторых случаях к идее, что личность человека формируется его или ее желаниями, которые считаются абсолютными». Франциск предупреждает о сокращении населения «из-за менталитета против рождения детей и продвигаемой мировой политикой репродуктивного здоровья», подчеркивая, что «Церковь решительно отвергает принудительное вмешательство государства в пользу контрацепции, стерилизации и даже абортов». «Такие меры неприемлемы даже в странах с высокой рождаемостью, но и в странах с тревожно низкой рождаемостью мы видим, как политики поощряют их».
Дом
Фрэнсис пишет, что «отсутствие достойного или доступного жилья часто приводит к откладыванию официальных отношений».«Семьи и дома идут вместе». «Это заставляет нас увидеть, насколько важно отстаивать права семьи, а не только отдельных лиц. Семья - это благо, без которого общество не может обойтись, и ее нужно беречь».
Эксплуатация детей
Сексуальная эксплуатация детей «является еще одной скандальной и извращенной реальностью в современном обществе». «Общества, переживающие насилие из-за войны, терроризма или присутствия организованной преступности, становятся свидетелями» «так называемого феномена «беспризорников». «Сексуальное насилие над детьми тем более возмутительно, - подчеркивает Франциск, - когда оно происходит в местах, где они должны быть в наибольшей безопасности, особенно в семьях, школах, общинах и христианских учреждениях».
Нищета, эвтаназия и прочие бедствия
Эвтаназия и помощь в самоубийстве входят в число «серьезных угроз» для семей во всем мире, упомянутых в Увещевании. Затем Фрэнсис упоминает «положение семей, живущих в ужасной нищете и больших ограничениях». Он говорит о «биче» наркомании, которая приносит «большие страдания и даже распад многих семей». «То же самое относится и к алкоголизму, азартным играм и другим зависимостям».
Не ослабляйте семью
Ослабление семьи не «приносит пользу обществу», наоборот, «представляет угрозу для зрелого роста личности». «Налицо непонимание того, что только исключительный и неразрывный союз между мужчиной и женщиной может играть важную роль в обществе». «Де-факто или однополые союзы, например, нельзя просто приравнивать к браку. Никакой союз временный или закрытый для передачи жизни не может обеспечить будущее общества».
Суррогатное материнство, инфибуляция, насилие
В пункте 54 Папа говорит о правах женщин, называя «неприемлемыми» «постыдное жестокое обращение, которому иногда подвергаются женщины». «Словесное, физическое и сексуальное насилие, которому женщины подвергаются в некоторых браках, противоречит самой природе супружеского союза. Затем Фрэнсис упоминает инфибуляцию, «предосудительное калечение половых органов женщин, практикуемое в некоторых культурах, а также отсутствие у них равного доступа к достойной работе и роли в принятии решений». Он также пишет об «использовании суррогатных матерей и «эксплуатации и коммерциализации женского тела в современной медиакультуре».
Целенаправленность пола
В документе несколько строк посвящено «гендеру», «идеологии», которая «отрицает различие и взаимность в природе мужчины и женщины и предусматривает общество без половых различий, устраняя тем самым антропологическую основу семья. «Эта идеология приводит к образовательным программам и законодательным актам, которые продвигают личную идентичность и эмоциональную близость, радикально отделенные от биологических различий между мужчиной и женщиной». Фрэнсис говорит, что «вызывает озабоченность тот факт, что некоторые идеологии такого рода, которые стремятся ответить на то, что иногда является понятными устремлениями, ухитряются утверждать себя как абсолютные и бесспорные, даже диктуя, как следует воспитывать детей».
Нет детской «фабрике»
Выражается озабоченность по поводу «способности манипулировать репродуктивным актом», делая его независимым от сексуальных отношений между мужчиной и женщиной. «Таким образом, человеческая жизнь и родительство стали модульными и раздельными реальностями, подчиняющимися главным образом желаниям отдельных лиц или пар». «Давайте не будем впадать в грех, пытаясь заменить Творца», - призывает Франциск.
Обучение детей - «основное право» родителей
В третьей главе «Увещевания» Франциск пробегается по учительствам своих предшественников и объясняет, что таинство брака «не есть общественная условность», а «дар, данный для освящения и спасения супругов». призвание». «Следовательно, решение вступить в брак и завести семью должно быть плодом процесса профессионального различения». Супружеская любовь открыта для новой жизни. Всеобщее воспитание детей есть «серьезнейшая обязанность» и в то же время «первичное право» родителей», которого «никто не может претендовать на лишение их».
Инструкции по любви
В четвертой главе, одной из самых новаторских, Папа цитирует «Гимн милосердия» св. Павла, извлекая из него несколько полезных советов для супружеских пар. Он призывает их к взаимному «терпению», не думая о том, что «отношения или люди должны быть идеальными» и не ставя «себя в центр». Он предлагает парам «отдаваться друг другу в свободной, верной и исключительной любви», «не ожидая ничего взамен». Он призывает их не быть завистливыми, хвастливыми или высокомерными, потому что «любящие… воздерживаются от того, чтобы слишком много говорить о себе», они не становятся «невыносимо высокомерными», они смиренны, у них «добрый взгляд», они «не сразу резко реагировать на слабости и недостатки других». Он предлагает им «никогда не доводить день до конца, не установив мира в семье», прощать, не затаивая обиды, «хорошо отзываться друг о друге», стараясь «показать хорошие стороны супруга, а не его слабости и недостатки», доверяя друг другу. другой, не контролируя, но давая им некоторое собственное пространство. Он напоминает супругам «размышлять» и помнить, что «самые сильные радости в жизни возникают, когда мы способны вызывать радость у других, как предвкушение рая».
Обращение к молодежи
Папа говорит молодым людям, что из-за «серьезности» этого «публичного обязательства любви» брак «не может быть плодом поспешного решения, но и не может откладываться на неопределенный срок». «Поручение себя исключительно и окончательно другому человеку всегда сопряжено с риском и смелой авантюрой». Фрэнсис призывает их «не торопиться» и быть «готовыми терпеливо и внимательно выслушать все, что хочет сказать другой человек», прежде чем «предложить свое мнение или совет». «Многие разногласия между парами не касаются важных вещей. «Однако на настроение влияет то, как говорят вещи, или отношение, с которым они говорят».
Сексуальность, «чудесный дар»
Желания, чувства, эмоции - «все это занимает важное место в супружеской жизни». Цитируя Бенедикта XVI, Франциск поясняет, что официальное учение Церкви «не отвергало «эрос как таковой, а скорее объявляло войну его извращенной и деструктивной форме», которая «обесчеловечивает» его. «Сам Бог создал сексуальность, которая является чудесным подарком его творениям». «Святой Иоанн Павел II отверг утверждение о том, что учение Церкви является «отрицанием ценности человеческой сексуальности» или что Церковь просто терпит сексуальность, «потому что она необходима для продолжения рода». Сексуальное желание между супругами «не то, на что можно смотреть свысока». «Секс часто становится обезличенным и нездоровым; в результате «он становится поводом и инструментом для самоутверждения и эгоистичного удовлетворения личных желаний и инстинктов». Следовательно, Папа повторяет, что «супружеский акт, навязанный супругу независимо от его или ее состояния или личных и разумных желаний в этом вопросе, не является истинным актом любви». «Любая форма сексуального подчинения должна быть однозначно отвергнута».
Открытость к жизни
Пятая глава напоминает, что семья - это место, где новая жизнь «приветствуется как дар Божий». Папа пишет, что «если ребенок приходит в этот мир при нежелательных обстоятельствах, родители и другие члены семьи должны сделать все возможное, чтобы принять этого ребенка как дар от Бога». Многодетные семьи - «радость для Церкви». «В то же время святой Иоанн Павел II правильно объяснил, что ответственное родительство не означает «неограниченное продолжение рода». Фрэнсис напоминает, что ребенку важно «чувствовать себя желанным». «Мы любим наших детей за то, что они дети, а не за то, что они красивы, или выглядят или думают, как мы, или воплощают наши мечты». Папа обращается ко всем беременным женщинам: «Ваш ребенок заслуживает вашего счастья. Не позволяйте страхам, беспокойствам, комментариям или проблемам других людей уменьшать вашу радость от того, что вы являетесь Божьим средством принести в мир новую жизнь».
Материнское присутствие…
В документе говорится, что «законно и действительно желательно», чтобы женщины «желали учиться, работать, развивать свои навыки и иметь личные цели».«В то же время мы не можем игнорировать потребность детей в присутствии матери, особенно в первые месяцы жизни». «Ослабление этого материнского присутствия с его женскими качествами представляет серьезную опасность для нашего мира». «Я, безусловно, ценю феминизм, но такой, который не требует единообразия или отрицает материнство».
…и отсутствующие отцы
В эти дни проблема, кажется, заключается в отсутствии отцов. «Отцы часто настолько заняты собой и своей работой, а иногда и самореализацией, что пренебрегают своими семьями. Они оставляют маленьких и молодых наедине с собой». «На присутствие отца и, следовательно, на его авторитет также влияет количество времени, уделяемое коммуникациям и развлекательным средствам массовой информации». Но просить отца «присутствовать» не значит слишком «контролировать». «Отцы, которые слишком контролируют, затмевают своих детей».
Да усыновлению
“Усыновление - это очень щедрый способ стать родителями. Папа пишет: «Важно настаивать на том, чтобы законодательство помогало облегчить процесс усыновления». «Семьи не должны видеть себя ни убежищем от общества», ни «отделенными» от всего остального. «Бог поручил семье «приручить» мир и помочь каждому человеку увидеть в других людях братьев и сестер». Это подразумевает обязательство перед бедными и страдающими. «Ядерная семья должна взаимодействовать с более широкой семьей, состоящей из родителей, тетей и дядей, кузенов и даже соседей».
Чтобы пожилые люди чувствовали себя как дома
«Мы должны возродить коллективное чувство благодарности, признательности и гостеприимства, благодаря которому пожилые люди чувствуют себя живой частью общества». Фрэнсис отмечает, что «внимание к пожилым людям меняет общество». В документе также содержится призыв не считать свекровей и свекровей и всех родственников супругов «конкурентами» или «нарушителями».
Семьи как «активные агенты» семейного апостольства
Шестая глава увещевания посвящена пастырским аспектам. Франциск просит «усилия по евангелизации и катехизации внутри семьи» и «миссионерскому обращению» всей церкви, «которой не достаточно провозглашать чисто теоретическую весть без связи с реальными проблемами людей». «Пасторская забота о семьях «должна прояснить, что Евангелие семьи отвечает самым глубоким ожиданиям человеческой личности». Документ настаивает на необходимости более широкой междисциплинарной подготовки - не только доктринальной - для семинаристов, чтобы подготовить их к решению сложных проблем, стоящих сегодня перед семьей.
Подготовка к браку
Также акцент делается на необходимости лучше подготовить пары к браку, «с большими усилиями со стороны всего христианского сообщества». Как это сделать, решает каждая отдельная церковь. Это своего рода «посвящение» в таинство брака». Мы не должны «недооценивать пастырскую ценность традиционных религиозных практик», таких как день святого Валентина: «в некоторых странах коммерческие интересы быстрее видят потенциал этого праздника, чем мы в церкви». Процесс подготовки также должен дать парам возможность «осознать возможные проблемы и риски», разрывая отношения, если предвидится неудача.
Слишком сконцентрирован на приготовлениях
«Краткосрочные приготовления к свадьбе, как правило, сосредоточены на приглашениях, одежде, вечеринке и множестве других деталей, которые истощают не только бюджет, но и энергию и радость. Супруги приходят на свадебную церемонию измученными и измученными». «Вот позвольте мне сказать слово женихам», - говорит Папа. «Имейте мужество быть другим. Не позволяйте себе быть поглощенным обществом потребления и пустой видимости». Брак - это «проект, над которым нужно работать вместе», без чрезмерно завышенных ожиданий в отношении супружеской жизни.
Да «Humanae Vitae»
Франциск призывает заново взяться за энциклику Павла VI и «Familiaris Consortio» Иоанна Павла II, «чтобы противостоять менталитету, который часто враждебен жизни».
Советы молодым супружеским парам
Папа предлагает некоторые «ежедневные ритуалы». «Это может включать утренний поцелуй, вечернее благословение, ожидание у двери, чтобы приветствовать друг друга дома, совместные поездки и совместное выполнение домашних дел». «Однако это также помогает разбить рутину на вечеринке и насладиться семейными торжествами».
Кризисы можно преодолеть
«При надлежащей помощи и актах примирения, благодаря благодати, большой процент проблемных браков находит удовлетворительное решение». «Умение прощать и чувствовать себя прощенным - это основной опыт семейной жизни». Для этого требуется «щедрое сотрудничество родственников и друзей, а иногда даже посторонняя помощь и профессиональная помощь».
Никогда не используйте детей в качестве «заложников»
Фрэнсис просит разлученных родителей «никогда не брать своего ребенка в заложники!» «Ваши дети не должны нести бремя этого разделения или использоваться в качестве заложников против другого супруга. Они должны расти, слушая, как их мать хорошо отзывается об их отце, даже если они не вместе, и их отец хорошо отзывается об их матери». Папа Римский говорит, что развод - это «зло», а растущее число разводов вызывает «большую тревогу».
Гомосексуальные члены семьи
Семьи, в состав которых входят лица, испытывающие влечение к представителям своего пола, представляют собой ситуацию «непростую ни для родителей, ни для детей». Папа подчеркивает, что «каждого человека» «следует уважать в его или ее достоинстве и относиться к нему с вниманием», избегая дискриминации. «Такие семьи должны получить уважительное пастырское руководство, чтобы те, кто проявляет гомосексуальную ориентацию, могли получить необходимую им помощь, чтобы понять и полностью исполнить волю Божию в своей жизни. Он подчеркивает, что нет абсолютно никаких оснований ставить союзы между гомосексуалистами на один уровень с браком.
«Жало» смерти
Папа напоминает о важности сопровождения семей, переживающих утрату, утверждая, что «после потери любимого человека у нас все еще есть миссия, которую нужно выполнить, и что нам не стоит продлевать страдания».
Кто направляет наших детей?
В седьмой главе рассматривается образование детей. Франциск предлагает верующим спросить себя: «Кто развлекает их»? «кто входит в их комнаты через телевизор», «те, с кем они проводят свободное время»? «Бдительность всегда нужна». Родители должны подготовить детей к противостоянию рискам «агрессии, жестокого обращения или наркомании». «Если родители одержимы тем, чтобы всегда знать, где находятся их дети, и контролировать все их движения», «это не способ обучить, укрепить и подготовить своих детей к решению проблем».«Самое главное - это способность с любовью помочь им вырасти в свободе, зрелости, общей дисциплине и настоящей автономии».
Как обучать
Нравственное формирование должно «происходить индуктивно, чтобы дети могли сами усвоить важность определенных ценностей, принципов и норм, а не путем навязывания их как абсолютных и неоспоримых истин». «В наши дни, когда преобладают стресс и быстрый технический прогресс, одна из самых важных задач семьи - дать образование с надеждой. Это не означает запрет детям играть с электронными устройствами, а скорее поиск способов помочь им развить свои критические способности и не думать, что цифровая скорость применима ко всему в жизни».
Риск «технологического отключения»
Иногда электронные устройства «могут разлучить людей, а не вместе, например, когда во время обеда все сидят в мобильных телефонах или когда один из супругов засыпает в ожидании другого, который часами играет с электронным устройством». Дети и подростки «иногда могут способствовать апатии и отключению от реального мира». Этот «технологический разрыв» делает их более уязвимыми для манипуляций». Увещевание говорит «да» «позитивному и благоразумному половому воспитанию» и образованию, которое приучает детей к мысли, что мужчины также могут заниматься некоторыми домашними делами. «Важно, чтобы дети действительно видели, что для их родителей молитва - это нечто действительно важное».
Читайте также:
Вступившие в повторный брак разведенные: Интеграция и оценка в каждом конкретном случае Андреа Торниелли
Увещевание: «Мы призваны формировать совесть, а не заменять ее» Андреа Торниелли
Amoris Laetitia: Семья и «необходимая» благодать таинств Джанни Валенте
Читать полный текст Апостольского увещевания Amoris Laetitia