Чтобы понять, как Библия представляет проблему ада, мы должны рассмотреть многие слова, которые часто считаются синонимами слова «ад».
Ветхий Завет - Шеол
В Ветхом Завете слово «ад» встречается 32 раза. Фраза «могила» используется 29 раз, а «яма» занимает третье место с тремя упоминаниями. Но все шестьдесят четыре случая этих слов в первых 39 книгах Библии происходят от одного и того же еврейского слова «шеол».
В иудейской традиции шеол - место упокоения мертвых. Хотя некоторые считают, что это то же самое, что и ад, есть признаки обратного. В древней иудейской традиции Шеол - это место упокоения как праведников, так и нечестивцев, без каких-либо различий.
Этому тоже не все рады.
В третьей главе Малахии пророк признает ужас правоверных евреев, которые разочарованы тем, что нечестивых разделяет та же участь. В Екклесиасте священник Кохелет утверждает, что служение Богу - суета. Для него тот факт, что с праведниками обращаются так же, как с нечестивыми, и наоборот, должен быть призывом есть, пить и веселиться.
Что касается каких-либо отношений между сатаной в Ветхом Завете и шеолом, то их нет.
Некоторые понимают змея в истории Бытия как воплощение сатаны. Однако сатана впервые появляется в Ветхом Завете по имени в I Паралипоменон и снова в Иове. Его основная роль - демонстрировать слабость человечества перед лицом трудностей.
В Иове сатана должен получить разрешение от Бога, чтобы доказать хрупкость веры Иова, подвергая его любым испытаниям. Отношение сатаны к людям выражено в Иова 2:4, когда он заявляет: «Кожа за кожу! Все, что есть у людей, они отдадут, чтобы спасти свою жизнь».
Он снова появляется в похожей форме во 2 Царств и Числах, всегда как антагонист. Имя Сатана на самом деле означает «противник». Хотя некоторые могут интерпретировать это как то, что он противник Бога, более точно определить его как противника человечества, всегда пытающегося показать, насколько мы недостойны Божьей любви.
В Ветхом Завете у сатаны нет свободы действовать за пределами того, на что Бог дает ему разрешение. Думайте о нем больше как об обвинителе, обязанном Божьей судебной власти. На самом деле он работает вместе с Богом, а не против Бога.
Некоторые люди также ошибочно называют Сатану Люцифером. Слово «Люцифер» означает «Носитель света» на латыни, этот термин использовался для описания планеты Венера. Некоторые люди считают 14-ю главу Исаии о падении Люцифера рассказом о сатане, изгнанном с небес, поскольку это похоже на цитату из Луки. Однако большинство библеистов и историков утверждают, что эта интерпретация вырвана из контекста.
«Утренняя звезда» на самом деле был термином, обычно используемым для описания Вавилонской империи. Царь Вавилона не только угнетал израильтян, но и имел привычку сравнивать себя с Богом по масштабам своей власти. При таком понимании Писание у Исайи на самом деле пророчествует о падении Вавилонской империи.
Что касается взаимозаменяемого использования имен «Люцифер» и «Сатана» в Библии, то этого не происходит. Сатана не описывается как Люцифер до тех пор, пока светская литература, такая как «Потерянный рай» Джона Мильтона, не приняла этот псевдоним. Оттуда это имя проникло в нашу культуру, пока мы по ошибке не начали принимать его за священное писание.
Новый Завет
В Новом Завете есть три греческих слова, которые при переводе на английский обычно переводятся как «ад». Один из них - Аид, который появляется одиннадцать раз. Другой - Тартар, который появляется только один раз. И третья - геенна, которая повторяется двенадцать раз.
Первое место - Аид.
Примерно 3 500 лет назад возникла греческая практика эллинизма. Эллинизм практиковался преобладанием греческой культуры, ценившей логику, знание, заботу о себе и умеренность. Это оказало влияние на еврейскую культуру не только в обычаях, которых придерживались греки, но и в отношении их веры в бессмертную душу и последующую загробную жизнь.
Но, несмотря на свое культурное влияние на иудаизм, а затем и на христианство, она считалась языческой или языческой религией и, следовательно, неприемлемой в глазах Бога.
Греческая культура верила в место под названием Аид, которое было местом упокоения бестелесных душ. Подтверждение этому мы видим в письменном виде еще в 8ом веке до нашей эры, в «Одиссее» Гомера. Аид описывается как Подземный мир, буквально расположенный под землей; таким образом, мы можем увидеть первое указание на то, почему мы думаем об аде как об аде.
Аид включает в себя несколько уровней, включая Элизиум и Тартар. Элизиум, также называемый Елисейскими Полями, можно приравнять к нашему современному представлению о рае. Одно отличие - хотя греческие ученые не всегда соглашались с тем, где находились разные уровни Аида - состоит в том, что мы думаем о небесах как о расположенных над нами, тогда как общее мнение состоит в том, что все уровни Аида были частью большего Подземного мира.
Тартар был уровнем Аида, где обитали неправедные души. Это соответствует нашему современному пониманию ада, где есть стенания, огонь и скрежет зубов, поскольку те, кто не угоден Богу, платят вечную цену за свою неверность. Для евреев того времени эта языческая эллинистическая вера была привлекательной, поскольку помогала оправдать их верность. Это дало причины, выходящие за рамки любых земных последствий, для следования законам еврейского писания.
Насколько сильно греческая культура повлияла на еврейскую традицию? Задумайтесь: в то время как Ветхий Завет был написан на иврите, оригинальный язык Нового Завета - греческий. Влияние греческой культуры трудно переоценить.
Труды Иосифа Флавия, еврейского священника, оказали огромное влияние на первых основателей христианской церкви, таких как Ориген, Иустин Мученик и Ириней. Иосиф Флавий, в свою очередь, особенно интересовался греческой культурой и идеологией, а также культурой и идеологией ессеев, аскетической еврейской сети, очень сосредоточенной на теологии последнего времени и еврейском мистицизме. Неканонические тексты Иосифа, такие как «Иудейская война» и «Иудейские древности», были доступны этим отцам церкви, а также тем, кто писал евангельские тексты и другие писания Нового Завета, являющиеся источником нашего современного понимания ада.
Наконец, мы кратко рассмотрим слово Gehenna, которое на самом деле является греческим для двух слов на иврите: «Gee» и «Hinnom». В буквальном переводе на английский язык Gehenna означает «Долина Еннома».
Эта долина была печально известна среди иудеев, так как это было место, куда евреи-отступники, поклонявшиеся языческому богу Ваалу и кананнитскому богу Молоху, приходили для совершения жертвоприношений. Здесь они приносили свои приношения Ваалу, в том числе птиц, овец и, в некоторых случаях, даже собственных детей.
Из-за этого Геенна считалась навеки проклятой. Это также было место, куда сжигали иерусалимский мусор. Это место считалось настолько злым и отвратительным, что еврейский фольклор рассказывал о мифических воротах в долине, которые вели прямо к огненному озеру.
Интересно (предупреждаем, что это немного графически), когда шел дождь, пепел из долины смывался в близлежащее озеро, после чего жирные останки животного происхождения поднимались на поверхность. вода. Если он соприкоснется с огнем, то в результате получится буквально огненное озеро, очень похожее на горящее нефтяное пятно на поверхности океана.
С одной стороны, некоторые христиане предполагают, что мы должны перестраховаться и предположить, что ад действительно существует, что позволяет нам вести людей к ложному предположению, что его нет, только чтобы потом выяснить, что мы были неправы.
Но, учитывая использование доктрины ада в христианской вере, особенно в последние несколько столетий, достаточно сказать, что страх, осуждение, эмоциональные шрамы, отчуждение семьи, физическое насилие и любое количество священных войн которые были проведены якобы во имя спасения душ из такого места, мы создали свой собственный ад на земле.
Ад существует? Возможно. Но Бог моего понимания - Бог, явленный мне жизнью и учением Иисуса, - это Бог, соблазняющий нас, манящий нас к любви, к свету. Это не царство, в котором правит страх и избегание боли, а скорее царство, в котором голодные накормлены, слабые обретают силу, а отчаявшиеся обретают надежду.
Жизнь должна заключаться не только в покупке правильной страховки от пожара. 1 Иоанна 4:18 напоминает нам, что в любви нет страха, и что совершенная любовь изгоняет страх. Нами может управлять один или другой, но мы не можем цепляться за оба. Я выбираю любовь.