Касаясь самых разных тем, от марксизма до женщин-кардиналов, Папа Франциск разъясняет некоторые части «Evangelii Gaudium» и отвечает критикам
Новое интервью с Папой Франциском, опубликованное La Stampa и Vatican Insider, было опубликовано в минувшие выходные. После нескольких вопросов о Рождестве Папа Франциск разъясняет некоторые разделы Evangelii Gaudium, а также отвечает некоторым критикам. Он затрагивает широкий круг тем, включая женщин-кардиналов, причастие разведенных и вступивших в повторный брак католиков и марксизм..
Вот девять самых важных цитат:
Что значит для него Рождество
“Это встреча с Иисусом. Бог всегда искал Свой народ, вел его, заботился о нем и обещал всегда быть рядом с ним. Книга Второзакония говорит, что Бог ходит с нами; он берет нас за руку, как отец своего ребенка. Это прекрасная вещь. Рождество - это встреча Бога со Своим народом. Это также утешение, тайна утешения. Много раз после полуночной мессы я проводил час или около того в одиночестве в часовне, прежде чем отслужить утреннюю мессу. Я испытал глубокое чувство утешения и покоя. Я помню одну ночь молитвы после мессы в резиденции Асталли для беженцев в Риме, кажется, это было Рождество 1974 года. Для меня Рождество всегда было об этом; размышляя о посещении Богом Своего народа».
Смысл Рождества для людей сегодня
“Это говорит о нежности и надежде. Когда Бог встречает нас, он говорит нам две вещи. Первое, что он говорит: «Имейте надежду». Бог всегда открывает двери, он никогда их не закрывает. Он отец, который открывает двери для нас. Второе, что он говорит: не бойся нежности. Когда христиане забывают о надежде и умилении, они становятся холодной Церковью, которая теряет чувство направления и удерживается идеологиями и мирскими установками, тогда как простота Божия говорит вам: идите вперед, Я Отец, ласкающий вас. Я пугаюсь, когда христиане теряют надежду и способность обнять и проявить любящую ласку к другим. Может быть, поэтому, глядя в будущее, я часто говорю о детях и стариках, о самом беззащитном, что есть. Всю свою жизнь священника, идя на приход, я всегда стремился передать эту нежность, особенно детям и старикам. Это приносит мне пользу и заставляет думать о нежности Бога к нам».
Мы могли бы накормить мир, если бы не выбрасывали так много
«Со всей едой, которая осталась и выброшена, мы могли бы накормить очень многих. Если бы мы смогли перестать выбрасывать и начать перерабатывать продукты, голод в мире значительно уменьшился бы. Меня поразила одна статистика, согласно которой каждый день в мире от голода умирают десять тысяч детей. Есть так много детей, которые плачут, потому что они голодны. На днях в среду на общей аудиенции за одним из барьеров стояла молодая мать с младенцем, которому было всего несколько месяцев. Когда я проходил мимо, ребенок выплакал все глаза. Мать ласкала его. Я сказал ей: сударыня, я думаю, что ребенок голоден. - Да, пожалуй, пора… - ответила она. «Пожалуйста, дайте ему что-нибудь поесть!» Я сказал. Она стеснялась и не хотела кормить грудью на людях, пока папа проходил мимо. То же самое я хочу сказать человечеству: дайте людям поесть!»
Ответ на критику его экономических заявлений в Evangelii Gaudium
«Марксистская идеология неверна. Но я встречал в своей жизни много марксистов, хороших людей, поэтому я не обижаюсь. […]
«В Увещании нет ничего такого, чего нельзя было бы найти в социальном учении Церкви. Я не говорил с технической точки зрения, я пытался дать картину того, что происходит. Единственная конкретная цитата, которую я использовал, касалась «теорий просачивания», которые предполагают, что экономический рост, поощряемый свободным рынком, неизбежно приведет к большей справедливости и социальной инклюзивности в мире. Было обещано, что когда стакан наполнится, он переполнится, принося пользу бедным. Но вместо этого происходит то, что когда стакан полон, он волшебным образом становится больше, и беднякам никогда ничего не достается. Это была единственная ссылка на конкретную теорию. Я говорил, повторяю, не с технической точки зрения, а в соответствии с социальным учением Церкви. Это не значит быть марксистом».
Важность экуменизма
“Да, для меня экуменизм в приоритете. Сегодня существует экуменизм крови. В некоторых странах христиан убивают за то, что они носят крест или имеют Библию, и перед тем, как убить, не спрашивают, англиканцы они, лютеране, католики или православные. Кровь у них смешанная. Для тех, кто убивает, мы христиане. Мы объединены кровью, хотя еще не успели сделать необходимые шаги к единению между собой и, может быть, время еще не пришло. Единство - это дар, о котором мы должны просить».
Он отвечает на слухи о том, что он намекал в Evangelii Gaudium, что он позволит разведенным и вступившим в повторный брак католикам причащаться
«Править надо смело и благоразумно. Я говорил о крещении и причащении как о духовной пище, которая помогает жить дальше; это следует рассматривать как средство, а не награду. Некоторые сразу подумали о таинствах для повторно вступивших в брак разведенных, но я не говорил о каких-то конкретных случаях; Я просто хотел указать на принцип. Мы должны стараться способствовать вере людей, а не контролировать ее. В прошлом году в Аргентине я осудил отношение некоторых священников, которые не крестили детей незамужних матерей. Это больной менталитет. […]
«Отстранение от причастия разведенных, вступивших во второй брак, не является санкцией. Важно помнить об этом. Но я не говорил об этом в Увещевании. […]
«Важна синодальность Церкви: мы будем обсуждать брак в целом на собраниях Консистории в феврале. Эти вопросы также будут рассмотрены на Чрезвычайном Синоде в октябре 2014 года и снова на Очередном Синоде в следующем году. На этих занятиях многие элементы будут рассмотрены более подробно и разъяснены».
Об отношениях церкви и государства
“Отношения должны быть параллельными и конвергентными одновременно. Параллельно, потому что у каждого из нас свой путь и разные задачи. Конвергент только в помощи другим. Когда отношения сближаются сначала, без народа или без учета народа, тогда и формируется связь с политической властью, приводящая к гниению Церкви: бизнес, компромиссы… Отношения должны идти параллельно, каждый с свой метод, задачи и призвание, сходящиеся только в общем благе. Политика благородна; это одна из высших форм благотворительности, как говорил Павел VI. Мы загрязняем его, когда смешиваем его с бизнесом. Отношения между Церковью и политической властью также могут быть испорчены, если общее благо не является единственной точкой соприкосновения».
Он не планирует назначать женщин кардиналами
“Я не знаю, откуда взялась эта идея. Женщин в Церкви нужно ценить, а не «клерикализовать». Кто считает женщин кардиналами, тот немного страдает клерикализмом».