"Для великих дел вы родились" красивая, поучительная, сложная и может стать отличной лекцией во время Великого поста
“Каждый из нас создан Богом и для Бога. Это прекрасная тайна, которая лежит в основе человеческого существования, в основе вашей и моей жизни. Всякое дитя, которое рождается, от начала времен и до конца, рождается от любящей мысли Отца нашего Небесного, Который держит нас в своем взоре, взирая на каждого из нас как на своего, возлюбленного сына, возлюбленного дочь.
Бог создал нас для благословения, для счастья. И мы рождаемся с желанием счастья, написанным в наших сердцах, желанием, которое может удовлетворить только Бог. Святой Августин сказал много веков назад: «Ты сотворил нас для Себя, Господи, и сердце наше беспокоится, пока не успокоится в Тебе».1 Это верно для каждого человеческого сердца. Мы не можем быть счастливы без Бога, и Бог желает, чтобы все мы были счастливы и благословлены в Нем.
Как христиане, мы поклоняемся Богу, который так сильно любит человеческий род, что становится его частью. Человеческая личность, полностью живая и процветающая, есть образ и слава Божия.2 Это истина, которую Иисус Христос открыл Своей жизнью, смертью и Воскресением.
Этими словами архиепископ Хосе Х. Гомес начинает свое пастырское послание «Ради великих дел вы были рождены» «Семье Божьей в Лос-Анджелесе». мы вступаем в этот постный сезон.
Гомес берет свой титул из высказываний достопочтенной матери Луиситы, мексиканской беженки войны Кристероса и основательницы сестер-кармелиток Святого Сердца Лос-Анджелеса, объясняя: «Почтенная мать Луисита говорила всем: «Для великие дела вы родились!» Вот так, друзья мои! Это благая весть, которую мы призваны провозглашать нашему городу, нашей стране, всему континенту и всему миру. Для большего мы рождены! Каждый из нас был создан для любви и для великих и красивых вещей. Нет такой души, которую Бог не хотел бы коснуться этим посланием Своей любви! И он хочет коснуться этих душ через нас…»
Опираясь на точку зрения Августина о том, что наше завершение начинается с нашей первой встречи с Христом Иисусом, Гомес предполагает, что эта встреча воспитывает в нас желание стремиться к святости. Встреча с Иисусом, пишет он, «придает нашей жизни новое направление и цель - мы понимаем, что на самом деле означает жизнь, когда ходим с Иисусом, следуем за ним и строим свою жизнь по его образцу».
Гомез, однако, ясно дает понять, что это моделирование должно включать как молитву, так и действие, особенно в культуре «углубляющегося секуляризма и «антигуманистического» духа в американской жизни». Он полагает, что общество, которое не может признать Бога, не может признать и себя. Ссылаясь на упрямые социальные проблемы, которые преследуют нас - расизм, классизм, который ограничивает возможности, торговлю людьми, национализм, аборты, гендерные проблемы, зависимость и многое другое - Гомес говорит: «Наше общество утратило чувство истины в отношении драгоценной природы и достоинства человеческой личности.”
Письмо настолько хорошо, что его трудно выделить, и его действительно нужно читать целиком и, возможно, медленно в течение Великого поста, чтобы обдумать его моменты в молитве, но вот особенно острые отрывки, заслуживающие внимания в этих первые дни:
О тайне воплощения
Вся христианская религия сводится к одной истине. Мы верим в личного Бога, который хочет разделить с нами свою жизнь, в Бога, который приходит нас искать, который призывает нас искать его и приходит, чтобы помочь нам найти его.
Посылая в мир Своего собственного Сына, Бог исполняет «Отеческое наставление», начатое им с момента творения. Воплощение Иисуса Христа раз и навсегда открывает святость, достоинство и великое призвание человеческой личности.17
Иисус стал человеком, чтобы мы могли стать Богом. Это не абстрактное богословское утверждение. Это судьба и смысл твоей и моей жизни.
О грехе и его окончательном поражении
Грех - это беспорядочная любовь, выбор любви к неправильным вещам и формирование нездоровых привязанностей, коренящихся в нашем эгоизме. Грех начинается с отказа верить в Божью благость и следовать Его воле для своей жизни. Из-за греха нам трудно любить себя и нам трудно любить других и Бога. Грех искажает образ Божий в нас, поскольку мы предпочитаем любить себя и вещи этого сотворенного мира больше, чем Бога, который создает и поддерживает все сущее.
Но последнее слово в нашей жизни не принадлежит греху. Бог не оставляет человеческий род греху. Иисус Христос входит в историю человечества как совершенный «образ невидимого Бога» и «новый человек». Он избавляет нас от греха и восстанавливает нашу человеческую способность к Богу и нашу способность выполнять Божьи намерения для нашей жизни.
Наша телесность
Родились ли мы мужчиной или женщиной, имеет основополагающее значение для тайны нашей индивидуальной жизни и Божьего плана для нашей жизни. Как с такой деликатностью учил Папа Франциск, чтобы жить в истине Божьего плана для нашей жизни, необходимо, чтобы мы с благодарностью приняли нашу телесную и сексуальную идентичность от нашего Творца.
Духовная дружба
В нашем обществе нам необходимо заново открыть для себя подлинное значение брака. Но я думаю, что для нас также важно заново открыть для себя подлинное значение дружбы. Настоящая дружба - это духовное общение, общение воли и разума, коренящееся в бескорыстной, бескорыстной любви к другому.
Да, Бог знает тебя
Иногда я думаю, что это одна из самых трудных христианских истин для людей. Вселенная так огромна, как Бог может знать, кто я такой, и заботиться обо мне? Как может быть, что я желанный и нужный Богу?
Святость жизни
…если ребенок в утробе матери не имеет права родиться, если больные и старые не имеют права на заботу, то нет прочной основы для защиты прав человека любого человека, и нет основы за мир и справедливость в обществе. Если мужчины и женщины не имеют права поддерживать свои отношения с Богом, если наша естественная жажда чего-то бесконечного, прекрасного, хорошего и истинного отрицается, тогда отрицается само наше личное достоинство.53
Молитва, Писание, размышление и Святая Месса необходимы
Св. Филипп Нери сказал: «Самая прекрасная молитва, которую мы можем произнести, - это сказать Богу: «Как Ты знаешь и хочешь, Господи, так и со мной».69
Как бы вы ни молились, суть в том, чтобы привести себя в присутствие живого Бога, в позе смирения, любви и поклонения, зная Его близость, зная, что Он присутствует, идет с нами. … встречаться со Христом так часто, как вы в Евхаристии и находить возможности молиться и поклоняться Ему в Святом Таинстве.