Совершенные и благочестивые не могут тронуть этого критика так сильно, как те, кто борется за то, чтобы быть хорошим
«Одна проблема с нашим сегодняшним великим праздником заключается в том, что святость может показаться чем-то, что является особым достоянием горстки духовных героев, а не обычной целью христианской жизни. Но вся цель Церкви - священство, месса, таинства, добрая проповедь, телесные и духовные дела милосердия - состоит в том, чтобы делать святых. В жизни есть только одна настоящая печаль: не быть святым. Не упускайте возможности».
Епископ Роберт Бэррон, «Что значит быть святым?»
В мире католического кино есть определенная разновидность фильмов о святых, которые, кажется, продаются в основном в валюте «благочестивых» и «благонамеренных».
Мне не нравится этот сорт, в первую очередь (боюсь), потому что я не благочестивый и не особо благонамеренный. Но я говорю себе, что моя неприязнь связана с более глубокой, более проблематичной причиной: что она увековечивает то, что я называю афинской теорией святости, - представление о том, что святой, полностью сформировавшись, возникает изо лба Бога и что его или ее основная цель - служить своего рода парадигмой; пример, к которому мы должны стремиться, а не проводники - или, что более важно, попутчики - на пути к святости.
Эти благочестивые тенденции канонизировать каждое бодрствующее мгновение жизни святого часто проявляются в своего рода духовном ревизионизме, забирая у своих субъектов благоухание святого благоухания их последних мгновений на земле и задним числом помещая их в происходившие исторические события. на протяжении всей своей жизни, тем самым делая первичные конфликты в своих рассказах внешними, а не внутренними. В таких случаях история становится меньше о путешествии каждого святого и больше о неспособности мира принять святость. И хотя это, безусловно, правда, что мир ненавидит, когда святые противостоят ему (и исправляют), я едва узнаю себя или свою жизнь в этих историях. Вместо того, чтобы быть вдохновленным и ободренным ими, я чувствую себя слишком далеким от их конфликтов. Святость слишком часто кажется безнадежно недостижимой, чего чаще всего достигают полубоги, а не обычные люди.
Чтобы не очернить чужие вкусы (или свои собственные склонности) слишком широкой кистью, безусловно, были времена, когда фильмы о благочестивых и благонамеренных святых были для меня бальзамом. Но гораздо чаще они были разочарованием. Я предпочитаю, чтобы мои святые были капризными и несовершенными, боровшимися, падающими и встававшими, чтобы еще раз нести свой крест. Другими словами, я предпочитаю, чтобы мои святые были людьми. (Вот почему меня всегда больше волновали такие биографические фильмы, как «Месье Винсент», «Видение: Из жизни Хильдегард фон Бинген» и «Человек на все времена», чьи главные герои показаны с их бородавками и недостатками, а не в фотошопе.)
Итак, сегодняшний список сосредоточен не на жизни канонизированных святых, а на некоторых фильмах, которые я видел за последние несколько лет, которые сильно побудили меня задуматься о «пережитых» битвах и добродетелях, благодаря которым можно достичь святости в собственной жизни.
1. В Америке - В фантастическом фильме Джима Шеридана о молодой семье ирландских иммигрантов, изо всех сил пытающихся выжить в Нью-Йорке, неожиданная (и в значительной степени нежелательная) беременность его жена, Сара, является катализатором, который заставляет безработного актера Джонни смириться с событием, которое в первую очередь заставило их бежать из Ирландии и которое разъедает их семью изнутри - смерть их единственного сын. С помощью своего загадочного соседа (художника Матео) семья изо всех сил пытается обрести покой среди страха, который сопровождает их новое благословение. Наполненный небольшими, проницательными моментами о том, как супруги относятся друг к другу и к наиболее осязаемым признакам их любви (своим детям), этот фильм трогательно рассказывает о рисках и преимуществах открытости жизни в любой форме, признавая что наша готовность принять его означает, что мы также должны быть готовы принять спасительное страдание, которое всегда будет сопровождать его.
2. Дневник сельского священника (Journal d'un curé de campagne) - Основанный на сильном и наводящем на размышления романе Жоржа Бернаноса, этот фильм от легендарного режиссера Роберт Брессон - это духовный удар под дых. Кюре д'Амбрикур, немощный и недавно рукоположенный молодой священник, который прибывает в маленькую деревушку во французской деревне, чтобы приступить к своему первому приходскому назначению, только для того, чтобы обнаружить, что его служение (на самом деле, само его присутствие) в значительной степени нежелательно - или хуже того, его болезненно равнодушная паства просто терпит. Отягощенный быстро ухудшающимся здоровьем и терзаемый как мозолистой апатией своих прихожан, так и собственной неуверенностью и сомнениями в вере, он все же изо всех сил пытается принять свое призвание. Шедевр Брессона - это строгий и трезвый взгляд на две вещи, которые меня очень пугают в святости: реальность «Темной ночи души» и вызов полностью и безоговорочно пожертвовать собой, поступая правильно и добродетельно, невзирая на общественное мнение. внимание или лесть, или даже земная награда. Это болезненное напоминание о том, что эта жизнь поистине является юдолью слез, и стремление жить своей верой в полной мере всегда будет сопровождаться сомнениями и страданиями. Но в то же время, как напоминает нам добрый кюре, «Бог не мучитель», увещевая упрямой графине, что Бог «не господин любви. Он сама Любовь. Если хочешь любить, не ставь себя вне досягаемости Любви».
3. О богах и людях - Последний снятый фильм в списке, это назидательный рассказ о жизни (и смерти) монахов-траппистов Богоматери Атласской. Монастырь в Алжире (убитый экстремистами в середине 90-х) вызывает резонанс по ряду причин. Во-первых, потому что это похоже на чудесно трогательный (и правдивый) рассказ о жизни в сообществе, где люди будут натыкаться друг на друга и ссориться из-за мелочей, но при этом будут глубоко уважать и любить друг друга. А во-вторых, потому что это напоминание о важности молитвы о стойкости. Многим трудно представить себе перспективу принять мученическую смерть за свои убеждения. Тем не менее, для меня - видеть себя отражением в мыслях юной героини из «Храма Святого Духа» Фланнери О'Коннор, которая знает, что она «никогда не могла быть святой, но думала, что могла бы стать мученицей, если бы ее быстро убили» - идея достижения конца своей жизни в том самом действии, которое гарантирует ваше окончательное спасение, странно привлекательна. Тем не менее, это также маловероятно для подавляющего большинства из нас, поэтому величайшим подарком этого фильма является острое напоминание о том, что мы все должны ежедневно молиться о добродетели окончательного упорства.
4. Сын (Le fils) - От бельгийских братьев Жан-Пьера и Люка Дарденн приходит удивительно глубокое исследование нашего часто необъяснимого желания прощать и быть прощенным в очереди. История обманчиво проста: Фрэнсис, проблемный юноша, только недавно вышедший из тюрьмы, попадает в столярную мастерскую Оливье для реабилитации в рабочую силу. Оливье сразу же признает в нем виновника смерти сына Оливье несколько лет назад и берет его на себя, хотя неясно, что мотивирует его решение. Для зрителя импульс фильма (и его свернутое, неумолимое напряжение) зависит от вопроса о том, будет ли Оливье действовать в соответствии со своими понятными мстительными наклонностями, однако идея мести, хотя и вездесущая, никогда не находится на переднем крае разума Оливье. Он жаждет совершенно другого возмездия. В одной из ключевых сцен фильма бывшая жена Оливье, Магали, узнает личность Фрэнсиса. Опустошенная готовностью Оливье обратиться к тому самому человеку, который несет ответственность за их страдания, она ругает его за его попытки примирения: «Никто бы этого не сделал», - говорит она. Когда он соглашается, она спрашивает: «Почему ты?» Его ответ: «Я не знаю. И мы тоже. Но мы хотим быть похожими на него: прощать, а не мстить, даже если мы не понимаем его действий.
5. Три цвета (синий, белый, красный) - этот последний выбор кажется немного обманом. … Ладно, это откровенный обман, потому что это три фильма, а не один. А это значит, что суммировать их практически невозможно. И все же эти три работы загадочного польского режиссера Кшиштофа Кесьлёвского необыкновенны - и по отдельности, и (тем более) как единое творческое целое. Они охватывают поразительный спектр человеческих сломов, борьбы и (в конечном счете) искупления, и хотя истории их главных героев часто тревожны и печальны, а иногда даже отвратительны, необычайное понимание взлетов и падений человеческого состояния заставляло меня затаить дыхание, когда Я смотрел их в первый раз. И каждый последующий просмотр оставляет меня еще более впечатленным и тронутым, чем прежде. Дело не столько в том, что их темы конкретно касаются добродетели (или даже духовности). Но есть всесторонность и внимание к важности мелких деталей, которые заставляют меня чувствовать, что я наблюдал всю жизнь или многие жизни, разворачивающиеся перед моими глазами. И хотя я часто задаюсь вопросом, действительно ли я понимаю, что Кесьлевский пытается сказать в этих фильмах, я всегда ухожу с более глубоким пониманием сложности и взаимосвязанности наших жизней и напоминанием о том, что нужно относиться к другим с осознанием того, что они тоже борются; они тоже ищут истину и добродетель. И что они часто будут самым очевидным, самым ощутимым присутствием Христа в моей жизни.