Размышляя о террористической атаке на «Пульс» в Орландо, обозреватель Брюс Бауэр отмечает, что события «шокировали» некоторых политиков. «Кто бы мог ожидать такого?» - спрашивали люди».
Бауэр замечает то, о чем я тоже думал некоторое время:
“Вообще-то я уже много лет жду именно этого. Единственным шоком было то, что какому-то джихадисту понадобилось столько времени, чтобы преследовать гей-истеблишмент. Исламский закон, в конце концов, предельно ясен в отношении гомосексуализма, хотя различные школы шариата предписывают целый ряд наказаний: одно призывает к смерти через побивание камнями; другой требует, чтобы нарушитель был сброшен с высоты; третий говорит сбросить на него здание. В Иране, Саудовской Аравии, Афганистане, Судане, Йемене, Мавритании, Пакистане, Катаре, Объединенных Арабских Эмиратах, а также в некоторых частях Нигерии, Сомали, Сирии и Ирака гомосексуальность действительно карается смертью.
Мусульмане также не волшебным образом меняют свои взгляды на этот предмет, когда они переезжают на Запад. Еще в 2005 году глава ведущей группы по защите прав геев в Нидерландах сказал, что из-за роста ислама в Амстердаме терпимость к геям «утекает, как песок сквозь пальцы»; за последние 10 или 15 лет голландские геи толпами бежали из городов, спасаясь от нападок на мусульманских геев. В Норвегии несколько видных мусульман отказались публично выступать против казней геев, а когда их взгляды подверглись сомнению, перешли в наступление, требуя уважения к ортодоксальным мусульманским убеждениям. В апреле прошлого года опрос показал, что 52 процента британских мусульман хотят, чтобы гомосексуальность был запрещен».
Определение того, как реагировать на террористические акты такого рода, потребует действий на нескольких уровнях, включая ведомства, отвечающие за оборону и безопасность нашей страны. Специалисты в этих областях, несомненно, пересмотрят свою практику и политику в ближайшие недели.
Для религиозных лидеров центральным вопросом должен быть: «Какую страну мы хотим взращивать и какие отношения между религиозными точками зрения мы хотим поощрять перед лицом таких угроз?»
Голая схема ответа на эти вопросы, как мне кажется, включает следующие наблюдения:
Независимо от разнообразия и различий в позициях, которые люди могут занять в отношении веры и практики, свобода делать этот выбор должна быть защищена.
С христианской точки зрения, эта свобода коренится в нашей убежденности в том, что Бог не принуждает нас реагировать определенным образом, но приглашает нас исследовать нашу жизнь в беседе с работой Божьей благодати. С гражданской точки зрения, это убеждение коренится в разделении церкви и государства, которое гарантирует свободу религиозного выражения, но не принуждает нас соблюдать какой-то определенный набор религиозных обязательств.
После событий в Орландо религиозные лидеры должны продолжать выступать в защиту этой свободы и безопасности, которая должна сопровождать эту свободу, даже когда они выступают в защиту своих собственных религиозных убеждений.
Любой, кто настаивает на соответствии в практике и вере и навязывает такое соответствие словесным или физическим насилием, рискует свободой каждого, включая свою собственную.
Любое наблюдение, предполагающее, что мы знаем, что думают или во что верят все христиане, евреи и мусульмане, обречено на ошибку. Мы это знаем, и нам следует соответствующим образом квалифицировать наши замечания.
В-третьих, мы должны поощрять щедрую защиту того, во что мы действительно верим, и сопротивляться оскорбительной защите во всех ее формах. Поиск общего знаменателя в том, во что мы все верим, или отказ от какой-либо религиозной специфики не является ответом на религиозный экстремизм.
Мы учимся терпимости, когда признаем особенности нашей собственной веры, признаем особенности чужой и продолжаем общаться - все время - с любовью и милосердием.
Моделирование такого подхода к разговору и настаивание на нем является отличительной чертой того типа общества, которому мы посвятили себя как религиозные лидеры.
Были те, кто предположил, что события в Орландо - это просто десерт для общества, которое мы создали. Некоторые утверждают, что это связано с нашим отношением к оружию и насилию. Другие предположили, что события такого рода можно отнести к открытости нашего общества. Я не верю, что что-то из этого лежит в основе событий в Орландо.
Мы находимся в религиозном и культурном конфликте с радикальными элементами, которые считают, что то, как мы живем, и то, как мы живем друг с другом, неприемлемо. Трудно сказать, как долго продлится этот конфликт, и он связан с решениями, лежащими за стенами наших религиозных общин. Но опыт учит нас, что мы можем и играем роль в формировании общества, которое гарантирует безопасность и благополучие друг друга как возлюбленных детей Божьих.
Мы должны посвятить себя этим усилиям сейчас и твердо стоять на их защите.