The Christian Examiner недавно опубликовал статью, в которой утверждается, что перечислены 18 классических христианских книг, которые должны прочитать «интеллектуально любознательные». Я не буду давать на нее ссылку, так как статья, по сути, является наихудшей приманкой для кликов - из тех, где вам нужно просмотреть кучу объявлений, чтобы узнать, что это за 18 книг. Если вы хотите ее прочитать, ну, всегда есть Google. Однако, не обслуживая читателей этого блога, я пошел дальше и проделал всю эту работу. В основном это не стоит вашего времени. Не то, чтобы книги в списке были ужасны (хотя некоторые из них ужасны). Просто эти книги не обязательно должны быть прочитаны интеллектуально любопытными.
Справедливости ради следует отметить, что в списке Christian Examiner есть несколько книг, которые на самом деле должны быть прочитаны интеллектуально любознательными людьми. В список входят «Исповедь» Августина и «Город Божий», а также «Просто христианство» Льюиса, «Письма-балбесы» и «Православие» Честертона. И тем не менее, также в списке есть «Контрабандист Бога», «Крест и выкидной нож» и что-то еще Бет Мур. Хотя все эти книги достаточно хороши (возможно, за исключением книги Бет Мур - я ее не читал), я бы вряд ли включил их в список христианской классики «для интеллектуальных любознательных».
В связи с чем возникает вопрос, какие книги должны быть в таком списке? Эти, конечно:
- Город Божий Августина (1) и Исповедь (2). И то, и другое само собой разумеется, «Кристиан Экзаминер», по крайней мере, в этом прав. Если уж на то пошло, список из 18 книг, необходимых для интеллектуально любознательных, может быть составлен только из сочинений Августина. Тем не менее, интеллектуально любознательным следует прочитать «Исповедь», чтобы испытать первую психологическую автобиографию и взглянуть на христианский взгляд на грех, обращение и жизнь верующего; и Город Божий для исследования христианского взгляда на политику и Божьего провиденциального правления над историей и творением.
- Разговор Иустина Мученика с Трифоном (3). «Диалог» Юстина - отличное введение в непрекращающиеся христианские размышления об отношениях между разумом и верой. Это, конечно, не последнее слово, но увлекательное и вдумчивое первое слово по этому вопросу.
- Лекции Авраама Кайпера о кальвинизме (4) и общей благодати (5). «Лекции Кайпера о кальвинизме» немного неправильно названы; это, безусловно, серия лекций кальвиниста, но по большей части предметом изучения является общехристианский взгляд на науку, искусство, религию, политику, будущее и христианское мировоззрение. Ясно, что это должно представлять общий интерес. «Общая благодать» Кайпера действует через Божье провиденциальное правление над падшим миром - почему хорошие вещи случаются с плохими людьми, а плохие - с хорошими? (Помимо теологической истины о том, что хороших людей не бывает?) Прочтите эту серию, чтобы узнать…
- Сумма теологии Фомы Аквинского (6). Я знаю, я знаю, что никто не будет читать массивный фолиант Фомы Аквинского. К счастью, сам Фома Аквинский предоставил краткое изложение, в котором затрагиваются все ключевые моменты расширенной версии, в том числе: вера и разум; существование Бога; предопределение и свободная воля; и т.д.
- Божественная комедия Данте (7). Я знаю, что в этом списке серьезно не хватает художественной литературы, но это отчасти потому, что большая часть христианской художественной литературы ужасна. К счастью, всегда есть классика - например, прогулка Данте через ад, чистилище и рай. Я предпочитаю перевод Чиарди (ссылка), хотя в моем сердце всегда будет слабость к переводу Марка Мусы (я также рекомендую Эсолена и Сэйерса, но избегаю Пински).
- Путешествие пилигрима Джона Баньяна (8). Еще одна классика христианской фантастики, Баньян, просто обязательна к прочтению. Однажды я слышал, что Р. К. Спроул сказал, что если вы являетесь христианином более трех лет и не читали «Исповедь» Августина, вы грешите. Я думаю, что это правда, но я думаю, что это еще более верно для Pilgrim’s Progress.
- Рабство воли Мартина Лютера (9). Особенно актуальна в этом году одна из немногих его собственных работ, которую сам Лютер считал достойным сохранения. Если у вас есть искушение прославить себя, веря, что вы можете внести свой вклад в собственное спасение (а если вы человек, то это вы), то вам нужно прочитать эту книгу.
- Книжечка Джона Кальвина о христианской жизни (10) и Ответ Садолето (11). Как и массивная Summa Фомы Аквинского, я предполагаю, что огромные «Институты» или «Комментарии» Кальвина будут отталкивать большинство людей. К счастью, как и у Фомы Аквинского, у Кальвина есть краткое изложение своих Наставлений, сведенное к основам в «Маленькой книге о христианской жизни», с которой гораздо легче справиться. Более того, его Ответ Садолето представляет собой краткое изложение всей основы протестантского богословия (и, как оказалось, самого Евангелия).
- Религиозные привязанности Джонатана Эдвардса (12) и Верный рассказ (13). Величайший богослов из Западного полушария (во всяком случае, до сих пор) написал ряд достойных книг и серий проповедей. В целом признано, что наиболее важной из них является его книга, призванная помочь вам понять, было ли то, что произошло с вами на прошлой неделе в церкви, законным религиозным опытом, или вы просто эмоционально взволнованы музыкой. проповедь. И как это выглядит, когда вся община охвачена (добрыми) страстями? Ответ на этот вопрос содержится в «Верном повествовании» Эдвардса.
- Карл Ф. Х. Генри «Сумерки великой цивилизации» (14). К сожалению, эта книга распродана, если вы сможете найти подержанный экземпляр этой книги, у вас будет отличный способ поразмышлять об отношениях между христианством и западной цивилизацией в контексте цивилизации в ее… ну… закатные годы.
- Трилогия Фрэнсиса Шеффера (15). Да, это мой способ протащить три книги, хотя они и изданы в одном томе. Тем не менее, Шеффер - интеллектуал, которого не следует игнорировать тем, кто интересуется философией 20-го века. Этот набор работ - его шедевр, и прежде всего то, что он написал, следует читать и размышлять над ним.
- Церковная история английского народа Беды (16) История Беды может временами увязнуть в ранних английских именах, но она по-прежнему представляет собой фантастический пример того, как два разных христианских института (в данном случае кельтская церковь и Римская церковь) могут сотрудничать и даже разрешать свои разногласия мирным путем, без насилия и раскола. (Я также рекомендую поискать в этой книге возможные детские имена, если они вам понадобятся, например: Цеовульф, Осви или Циниберт. Пожалуйста.)
- Кристина де Пизан, Сокровище женского города (17). Сочинения женщин, безусловно, недостаточно представлены как в этом списке, так и в христианской традиции в целом. К счастью, замечательная маленькая книга Кристины де Пизан более чем компенсирует это. Если вы думаете о женщинах Средневековья как о скромных, молчаливых и запуганных своими властными мужьями, вам действительно нужно прочитать эту книгу. По-прежнему придерживаясь библейской истины и традиционных гендерных ролей, Кристин де Пизан выступает за активную и смелую женственность, которая идет бок о бок к святости с мужчинами.
- Герман Дойверд, Корни западной культуры (18). Если вы прошли через весь список и все еще хотите погрузиться в самую глубокую часть, «Корни западной культуры» Дойевирда - хорошее место для начала (или, я думаю, для конца, учитывая, что он оказался под номером 18). в этом списке). На сегодняшний день это его самая доступная книга, которая служит хорошим обзором философской ситуации в западном мире в 20 веке.
Без сомнения, я что-то пропустил - не стесняйтесь оставлять заметки в комментариях и дайте мне знать, что. И да, я знаю, что «Братья Карамазовы», вероятно, должны быть в списке. Я просто был немного не в восторге от этого. Несомненно, мне нужно перечитать ее еще раз, чтобы моя неудовлетворенность превратилась в перегруженность. Так что, знаете, в свободное время займусь этим…
В отличие, конечно, от этого поста в блоге, который является кликбейтом лучшего сорта.