Я обычно избегаю онлайн-дебатов и комментариев, но чувствую, что это требует немного больше обсуждения и может стать поучительным моментом для всех нас. Я также хотел выделить несколько моментов, над которыми нам как сообществу необходимо подумать. Я надеюсь, что это принесет некоторую ясность и исцеление для всех нас, и молюсь, чтобы мы все могли помочь стать лучше благодаря этому.
- Наши ученые не безошибочны… и это нормально
Наши религиоведы - люди, а люди ошибаются. Следует понимать, что мы должны любить и уважать наших ученых, но не ожидать, что они будут непогрешимыми личностями, которые не могут сделать ничего плохого. Больно видеть, как многие мерзости и ненависть направлены на кого-то, кого ты любишь и о ком заботишься, но когда кто-то колеблется или совершает ошибку, это нормально - даже наши ученые. Для них важно сделать шаг вперед, признать свою ошибку, спросить, как ее можно исправить, и взять на себя обязательство стать лучше в следующий раз.
- Привлечение ученых национального/международного уровня к ответственности
Нет иммунитета от ответственности для ученых национального/международного уровня. Если вы собираетесь находиться в кругах общественно-политического влияния и говорить от имени американских мусульман, ожидайте, что вы будете нести ответственность за свои слова и действия от имени сообщества. Привлечение ученого к ответственности не означает ожидание, пока ученый совершит ошибку или придирку, или ожидание, пока он / она совершит ошибку, это означает привлечение его к ответственности с намерением гарантировать, что он точно представляет сообщество и его убеждения, ценности, этика, мораль и взгляды.
Когда предоставлены полномочия или должность, ответственность входит в должностные обязанности.
«Мне дана власть над вами, и я не лучший из вас. Если я поступаю хорошо, помоги мне; и если я ошибаюсь, исправь меня.”
- Абу Бакр Ас-Сиддик (РА)
Ученые национального/международного уровня, которые разговаривают с государственными чиновниками и в сферах влияния, должны нести ответственность и получать соответствующие рекомендации, чтобы убедиться, что они обладают высокой квалификацией и/или готовы к этому. Если они потерпят неудачу или не смогут выполнить эту задачу по информированию или представлению мусульманской общины на этом уровне, им следует посоветовать отойти в сторону и / или найти более опытного и квалифицированного человека для выполнения этой роли.
- Сторонники Ride-or-Die
Когда кто-то, кто следует или является частью той же организации, частью которой является ученый, обычно занимает оборонительную позицию и борется изо всех сил, чтобы защитить своего мужчину/женщину. Однако чрезвычайно важно помнить, что если вы действительно любите кого-то, вы советуете и исправляете его, когда он не прав, и/или с любовью указываете на его недостаток или ошибку.
Так же, как вы поправляете ребенка, если он неправ, мы должны быть в порядке, чтобы поправлять наших учеников, если мы их любим, заботимся и уважаем. Исправление людей, которых мы любим, не означает, что мы их ненавидим. Мы не должны действовать как сторонники ученых, которых мы любим и о которых заботимся, даже если они ошибаются или не правы. Наша религия поощряет советоваться друг с другом и предписывать праведность и справедливость даже с теми, кого мы любим.
Омар ибн аль-Хаттаб (ра) сказал: «Пусть никто из вас не увидит во мне недостатка, если только он не исправит его». Поэтому давайте работать над тем, чтобы помочь нашим ученым развить их понимание и исправить их, если мы действительно любим их, заботимся и поддерживаем их.
Менталитет «езди или умри», независимо от того, какого ученого вы любите и поддерживаете, является опасным менталитетом, поскольку его духовность и иман (вера) не должны быть привязаны исключительно к одному ученому. Мы извлекаем пользу из наших ученых, любим их, заботимся о них и уважаем их, но мы не должны делать ошибку, возводя их на пьедестал и занимая более высокое положение, чем это необходимо.
- Ученые должны оставаться на своих местах
Для нашей стипендии национального уровня, похоже, не хватает внимания или направления. Либо они умышленно вовлекаются в обсуждения и области, в которых им не хватает понимания или опыта, либо их наставники или советники дают им опрометчивые советы. Ученые должны придерживаться своих областей знаний, чтобы наилучшим образом способствовать развитию мусульманской американской общины в США.
Хотя заявление было сделано в обстановке ретрита, и ученые имеют право на свое мнение, опасно, когда заявления делаются в религиозной обстановке, которые могут сбить с толку массы, вызвать кризис веры у некоторых и вызвать многое. ущерба с точки зрения понимания и применения ислама в своей жизни.
- Разногласия - это нормально и естественно
В нашем сообществе могут быть разногласия, и это естественно. Важно то, как мы обсуждаем наши разногласия и разногласия в конструктивной манере. К сожалению, как сообществу, нам не хватает коллективной зрелости онлайн и офлайн, чтобы обсуждать наши разногласия, не превращаясь в дебаты «мы против них» и столкновение эго.
- … Убийство персонажей, насмешки и клевета - это НЕ
К сожалению, каждый спор, происходящий в мусульманском сообществе, часто приводит к тому, что люди сознательно или неосознанно участвуют в подрыве репутации и клевете. Это происходит офлайн и онлайн, и это то, о чем мы должны помнить, когда участвуем в дискуссиях или дебатах по вопросам и людям, о которых мы говорим.
К сожалению, наше сообщество, особенно когда дело доходит до онлайн-дебатов, мы углубляемся в уродливые дебаты, клевету, оскорбление репутации и общественное порицание, отмечая ученых или организации, с которыми мы не согласны. Разве не продуктивнее поговорить с той стороной, с которой вы не согласны, чем о них? Зачем выкладываться онлайн в соцсетях? Найдите конструктивный способ решения проблемы - иногда лучше всего молчать в ситуациях замешательства и конфликта.
Было действительно прискорбно видеть и наблюдать, как лидеры национального уровня публикуют сообщения в Facebook и другие сообщения на других платформах социальных сетей, высмеивающие Ш. Хамза Юсуф и/или персонаж убивают и клевещут на него. Другие ученые были гораздо более уважительны и тактичны в своих разногласиях с Ш. Хамза и рассмотрел более проблемный вопрос богословского аргумента, упомянутого в видео.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
Мусульманин тот, от чьих рук и языка мусульмане в безопасности
(Источник: Сахих аль-Бухари)
- Разница между ненавистью и конструктивной критикой
Многие несогласные с Ш. Хамза и пострадавшие от его заявлений имели законные претензии к его заявлениям, и хотя они, возможно, были эмоциональны в своем ответе из-за того, что у них есть семья или друзья, которые стали жертвами насилия в Сирии, Палестине и других странах. Другие в сообществе, которых я называю ниндзя-ненавистниками, которые ждут своего момента, чтобы нанести удар, и ждут, когда люди споткнутся, сделают ошибку или искажение, и во время каждого спора они стремятся снести, высмеять, высмеять и убить любого, кто не согласен с их.
У бывших есть очень серьезное недовольство, которое нужно решить. К их идеям, мыслям, взглядам и чувствам следует прислушиваться в конструктивной манере. Последних следует игнорировать и не воспринимать всерьез.
- Отключиться от ученых национального/международного уровня и сообщества
Похоже, существует разрыв между научными исследованиями на национальном уровне и местным сообществом. Когда ученый придерживается определенного круга или слишком долго держится на расстоянии от сообщества, становится трудно понять, сопереживать или относиться к своему сообществу, которое, как он утверждает, представляет. Это становится очевидным, когда мы видим некоторых ученых, которые по сути становятся дорожными учеными, которые просто проводят выступления от сообщества к сообществу или от конференции к конференции.
- Сосредоточьтесь на расширении прав и возможностей на местном уровне, а не на международном уровне
Для ученых здесь, в США, их внимание должно быть сосредоточено на образовании и расширении прав и возможностей мусульманского американского сообщества здесь, в США. Это не означает, что они не защищают причины и несправедливости, происходящие с мусульманами за границей, но это означает, что их усилия и ресурсы, направленные на расширение возможностей американских мусульман, будут гораздо более эффективными в оказании влияния здесь на местном уровне и, соответственно, на международном уровне. Американские мусульмане обладают наибольшим потенциалом для решения внутренних и международных проблем, если мы научимся эффективно мобилизовывать и организовывать себя и свои ресурсы. Ученые должны способствовать этому росту в нашем сообществе, предоставляя религиозное руководство в нашем американском социокультурном контексте.
- Искренние извинения и прощение
Ш. Хамза принес извинения, которые были великолепны, но некоторые утверждали, что они недостаточны. Тем не менее, мы не должны сомневаться в его искренности служения обществу. Можно было бы сказать и сделать больше, чтобы исправить ситуацию, и молиться, чтобы можно было внести больше ясности в отношении выдвинутого им богословского аргумента, а также можно было бы принести более четкие извинения. сделано, чтобы по-настоящему обратиться к боли и обиде людей, которые пострадали от его заявления. Однако то, как это можно исправить, могут определить или подсказать только лица, оскорбленные его высказываниями. В любом извинении искреннее изменение поведения и работа над исправлением ситуации - лучшее извинение.
ИншаАллах (дай Бог) видим перемены к лучшему и молимся за Ш. Успех Хамзы, крепкое здоровье и способность помогать мусульманскому сообществу. Амин.
В нашей истории были моменты, когда случались разногласия и обидные моменты, которые разделяли сообщество. Один момент, о котором мы должны напомнить себе, - это момент, когда Абу Зарр (ра) назвал Билала (ра) уничижительным образом «О, сын черной женщины».
Однажды, когда его сподвижники собрались на собрание, а Пророк еще не пришел, Халид Б. Аль-Валид, Абдуррахман Б. Ауф, Билал Б. Аби Рабах и Абу Зарр были среди присутствовавших. Абу Зарр начал говорить, и Билал поправил его. Абу Зарр в гневе воскликнул: «Даже ты, о сын черной женщины, пытаешься поправить меня?»
Билал встал, явно расстроенный тем, что было сказано, и сказал: «Клянусь Аллахом, я доложу о вас Пророку». Он подошел к нему и сообщил ему о том, что было сказано, и Пророк (с.а.с.) очень рассердился.
Абу Зарр бросился навстречу Пророку и сказал: «Мир тебе, о Пророк Аллаха y ». Он продолжил: «Я не уверен, ответил ли он на мое приветствие из-за своего крайнего гнева». Затем он сказал: «О Абу Зарр! Вы высмеивали его из-за его матери? Ведь вы человек, в котором остались черты доисламской эпохи!» Абу Зарр заплакал и сказал: «О Посланник Аллаха, попроси Аллаха простить меня». Он вышел из мечети в слезах и, увидев Билала, склонил голову на землю и сказал Билалу: «О Билал, я не сдвинусь с места, пока ты не поставишь ногу мне на голову. Ты благородный, а я бесчестный». Билал заплакал, поцеловал Абу Зарра в щеку и сказал: «На лицо, склонившееся перед Аллахом, нельзя наступать, его следует целовать». (Бухари)
Это прекрасный момент, чтобы понять, как разрешать конфликты, разногласия и обиды. Несколько замечаний:
- Было сделано оскорбительное заявление
- Билал (РА) сообщил о ситуации Пророку Мухаммаду (мир ему)
- Пророк Мухаммад (с.а.с.) не сразу отреагировал на информацию, которую ему сообщил Билал (р.а.), но подтвердил ее, позвонив Абу Зарру (р.а.) это и убедитесь, что это правильно, и попросите разъяснений, если есть какие-либо предупреждения.
- Пророк Мухаммад (с.а.с.) воспринял информацию и отреагировал на нее, адресовав ее нарушителю.
- Абу Дарр (р.а.) немедленно и искренне попросил прощения у Билала (р.а.) и не стал центрировать себя как жертву и даже буквально смирил себя физически, чтобы показать свою искренность. Точно так же, когда дело доходит до искренних извинений, нужно признать свою ошибку, спросить, как ее можно исправить, и проявить искренность через действия по исправлению ситуации.
- Билал (РА) простил его.
Наше сообщество действительно должно извлечь уроки из этой ситуации и понять, как эффективно разрешать конфликты и разногласия. В приведенной выше ситуации мы видим, что недовольство жертвы сначала было выслушано, затем подтверждено и, наконец, исправлено обидчиком с признанием неправильного, искреннего стремления изменить поведение.
-
Не забывайте настоящих жертв этого
Во всей этой полемике давайте не будем забывать о наших угнетенных братьях и сестрах в Сирии, Палестине, Индии, Кашмире, Китае, Йемене и во всем мире, и давайте работать над их поддержкой. Вместо того, чтобы тратить себя на комментарии по этому поводу, мы должны работать над тем, чтобы направить нашу энергию и усилия на то, чтобы помочь им посредством усилий по оказанию помощи и лоббировать наших избранных должностных лиц в интересах жертв угнетения и насилия во всем мире.
Я молюсь, чтобы все люди, пострадавшие от Ш. Заявления Хамзы дают полное исцеление и сакину (спокойствие) в их сердцах, даруют им способность прощать и проявлять терпение, даруют справедливость и свободу всем угнетенным мусульманам в Сирии, Палестине, Китае, Йемене, Кашмире, Индии, здесь, в Америке с Братьев и сестер афроамериканцев убивают и угнетают, а семьи иммигрантов на южной границе запирают и расправляются с несправедливыми и всеми угнетенными людьми во всех странах.
Пусть наши ученые получат смирение, руководство и способность исправлять свои ошибки, искренне просить прощения и становиться лучше, изучая свои ошибки.
Пусть Аллах объединит наши сердца и наше сообщество и сделает нас сообществом, полным любви, милосердия, сострадания и справедливости, которые могут изменить мир к лучшему. Амин.