Мейстер Экхарт - один из самых известных христианских мистиков: средневековый философ, который мог бы войти в историю как равный Августину или Аквинскому, но чья карьера (и наследие) как теолога была навсегда запятнана обвинениями ереси в конце жизни.
Его многочисленные проповеди и трактаты (как на латыни, так и на средневерхненемецком языке) свидетельствуют не только о блестящем уме, но и о смелом и дальновидном понимании духовности и призвания христианской жизни - не только к спасению, не только к освящение или святость, но истинно к обожению: соединение с Богом.
Но Экхарт не всегда легко читается. Точно так же многие ученые, которые писали о нем и комментировали его труды, не всегда намного более доступны (усугубляя эту проблему: не все исследователи Экхарта обязательно довольны его репутацией мистика - некоторые просто хотят сохранить его наследие). как философ или теолог).
Юлиан Норвичский, Тереза Авильская, даже Иоанн Креста - многих великих мистиков на удивление легко читать, особенно когда они представлены в академических английских переводах. Но для многих Экхарт чем-то напоминает головоломку.
Вот почему я так взволнована недавно вышедшей книгой о Мейстере Экхарте «Опасный мистик Джоэла Ф. Харрингтона: путь Мейстера Экхарта к Богу внутри». Хотя это «популярное» (в отличие от «академического») введение в жизнь и учение Экхарта, тем не менее, это вдумчивая и тщательно проработанная биография.
Харрингтон - профессор истории в Университете Вандербильта и автор нескольких других книг по истории Германии, в том числе «Верный палач» и «Нежеланное дитя». То, что его основной областью знаний является история, а не философия или богословие, хорошо служит этой книге - Харрингтон - одаренный рассказчик, благодаря которому Экхарт (и его мир) ожил. Он тщательно описывает Германию конца тринадцатого и начала четырнадцатого веков, описывая социальную, политическую, образовательную и церковную культуры, в которых жил и работал Экхарт.
Давая своим читателям возможность заглянуть в мир Экхарта, книга предлагает детальный и яркий портрет этого человека, а также идей, как философских, так и теологических, которые вдохновляли его творчество как писателя, учителя и проповедника. Возможно, лучше всего то, что автор не стесняется репутации Экхарта - как при его жизни, так и после - как мистика или духовного учителя в христианском мире.
Экхарт был монахом-доминиканцем - тот самый орден, который дал нам таких светил, как Альберт Великий и Фома Аквинский, - и поэтому Харрингтон ловко описывает духовный и интеллектуальный мир этого нищенствующего «Ордена проповедников». Он также указывает, как другие религиозные общины того времени, в том числе спорные мирские движения, бегуны и бегарды, а также францисканцы, которые были сердечными соперниками хладнокровных интеллектуальных доминиканцев, помогали формировать жизнь и учения Мейстера. Конечно, политическая динамика того времени с участием аристократических авторитетов, которые не всегда благосклонно относились к спекулятивным учениям таких фигур, как Экхарт, также сыграла свою роль, особенно в трагическом конце карьеры великого мистика.
Харрингтон также предлагает интересный взгляд на наследие Экхарта - запятнанное обвинениями в ереси (хотя формально он никогда не был объявлен еретиком, этого обвинения было достаточно, чтобы повредить его репутации буквально на века), но постепенно преодолевающее эту неудачу стать великой фигурой своего времени, даже если церковь (или общественность) в целом все еще недооценивает его.