“И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами; и потекут к нему все народы» (Ис. 2:2). Все, что есть на земле, будет вознесено ввысь и прославлено, поскольку оно найдет свое место на небесах. Даже то, что происходит в трагедии истории, не будет потеряно, но будет собрано Господом и найдет свое место в вечности.
Поскольку благодать освящает что-либо и делает это святым, она причастна к небесной славе, а поскольку она причастна к небесной славе, она становится сосудом для освящения других. Это стало возможным благодаря тому, что Господь Иисус взял земные вещи с Собой на небеса и всем им даровал место в вечном Царстве Божьем. Сошедший с высоты, чтобы обитать среди нас, уготовил нам место на небе. Иисус лишил себя небесной славы, чтобы стать человеком; эта слава была дана всему остальному творению, так что теперь они получили долю его славы.
Вознесение Иисуса, вознесение Сына Человеческого, есть вознесение земли на небо. Иисус в своем нисхождении прошел к нам и через все творение; все вещи могут и будут испытывать личное присутствие Логоса. Все вещи были затронуты благодатью, и поскольку они были затронуты благодатью, для них есть место в мистическом теле Христа, прославленном теле, которое проделало путь к небу. Всему есть место не только в драме истории, но и в Царстве Божьем.
Иисус в своем теле есть дом Господа; Его прославленное тело, мистический храм, вознесено и поставлено выше всех холмов, всех духовных высот, чтобы все народы, все творение могли устремиться к нему и влиться в него. В нем и через него, в его мистическом теле и через него преодолевается и трансцендируется трагедия времени. Но мы должны быть осторожны и осознавать, что эта трансцендентность не уменьшает и не подрывает время и то, что в нем происходит, а скорее наполняет его, воздавая ему должное.
Все, что было написано в Законе и у пророков, все истинные религиозные устремления, встречающиеся у народов мира, отчасти вдохновленные Духом, должны были исполниться, чтобы Иисус мог и явился как ожидание народов. История, со всей своей трагедией, но также и со всеми своими радостями, указывала на Христа и, таким образом, оказывалась включенной и воспринятой Христом. Таким образом, все, что происходит во времени, перестраивается, поскольку ему придается новый смысл в свете воскресения и вознесения Христа. Трагедия не имеет решающего слова. Царство Божие с его освящающей и обожающей благодатью. Грех был побежден, и сама смерть использовалась, чтобы подорвать жало смерти. Но для того, чтобы мы не просто застряли в истории со всеми ее трудностями и скорбями, необходимо было вознесение, ибо через него воскресение могло привести к вечной славе, а не только к временному бессмертию:
И сказал им: вот слова Мои, которые Я говорил вам, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах. Тогда он открыл им ум к пониманию писаний и сказал им: так написано, что Христу надлежит пострадать и в третий день воскреснуть из мертвых, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов. все народы, начиная с Иерусалима. Вы свидетели этих вещей. И вот, Я посылаю вам обетование Отца Моего; но оставайся в городе, доколе не облечешься силою свыше».
И вывел их до Вифании, и, подняв руки свои, благословил их. Благословляя их, он отделился от них и вознесся на небо. И возвратились в Иерусалим с радостью великой, и поклонились ему, и были непрестанно в храме, благословляя Бога (Лк. 24:44-53).
Иисус преодолел трагедию истории изнутри самой истории. Совершив это, он вознесся, как бы приготовляя небо, вечное Царство Божие, чтобы оно могло и включало в себя все, что он возьмет с собой из временного существования. Он прославлял не только себя; это было для всех, и поэтому его вознесение на небеса было средством, с помощью которого он разделил эту славу со всеми. Теперь люди из всех народов, что бы ни существовало в творении, могут присоединиться к мистическому дому Господа и прославиться в Нем и через Него.
Вознесение - это не обращение воплощения, а его завершение; при вознесении Иисус не отказался от своей принятой природы, а скорее принял ее вместе с собой. Дом Господень, тело Христово, воистину должно было возвыситься над всеми прочими, не в смысле физической локализации, а в смысле метафизического восхождения, чтобы все творение могло тогда следовать за ним и прославляться в нем. небеса. Воплощение произошло через кенозис, но его завершение заключалось в прославлении, и это прославление было не для него одного. Это было для всего творения. Иисус разделяет славу, которую Он получил в воскресении, со всем творением, и поскольку что-либо переживает свое существование в Нем и через единение с Ним, оно разделяет эту славу.
Иисус находится на небесах, и все творение найдет там свое законное место рядом с ним, что сделает его истинным Господом над всем. Царство не от мира, но включает в себя мир; Царство Божие выше трагедии мира, но не подрывает ее. То, что мы делаем, имеет значение, и Иисус во время вознесения позаботится о том, чтобы это имело значение. Возможно, мы еще не понимаем, как это могло быть, как мы можем найти смысл и ценность во всех несправедливостях временной истории, но Иисус показывает нам, что это так, даже когда он показал апостолам раны от креста на своем прославленном теле. Все печали жизни превратятся во что-то новое, что позволит каким-то образом сделать их славными. Это то, что нам обещано, это наша надежда, и именно поэтому само вознесение является не второстепенной частью воплощения, а одним из его основных компонентов. Ибо через нее мы осознаем ценность истории и все, что в ней происходит, не должно быть отброшено в сторону.