Некоторые истории из «Отцов и матерей-пустынников» слишком странные, чтобы много для меня значить. Или они слишком жесткие. Или они просто слишком жаркие, ветреные и покрыты песком. Но иногда - а время решает все в духовной жизни - меня сильно бьют. И это тот, о котором я думаю в последнее время:
Авва Лот пришел к авве Иосифу и сказал: «Отче, сколько могу, соблюдаю малое правило мое, немного пощусь, молюсь и размышляю, живу в мире, и, насколько могу, могу, я очищаю свои мысли. Что еще я могу сделать?»
Старец встал в ответ и простер руки свои к небу. Его пальцы стали подобны десяти огненным светильникам, и он сказал: «Если хочешь, можешь стать пламенем».
Меня останавливает этот вопрос: «Что еще я могу сделать?» В очень полной жизни это не тот вопрос, который нам нравится задавать. Скорее всего, мы спрашиваем: «Достаточно ли я делаю?» Но на самом деле вопрос в том, кем еще я могу стать?
Является ли траектория веры в моей жизни все еще дугообразной или она достигла удобного и устойчивого плато? Могу ли я действительно стать пламенем?
Я не уверен, что это обязательно то, что мы можем точно измерить, глядя снаружи. Это больше похоже на то, что нужно смотреть изнутри. Ранние христиане признавали, что правильное обслуживание столов требует полноты Духа и мудрости (Деяния 6:1-6). Это помогает нам в наших ожиданиях. Жизнь, горящая Святым Духом, не обязательно выглядит как факел или звучит как драматические языки вихря. Это может выглядеть как разливание супа или протирание прилавков.
Огонь из пальцев аббата Иосифа напоминает мне о Святом Духе, сходящем, как огонь, на учеников в день Пятидесятницы. Эти искры разнесли воскресение Иисуса в самые дальние уголки земного шара. Мы все еще чувствуем ударные волны этого падающего огня. Поэтому я более внимательно смотрю на это космическое событие, превращающее каждого верующего в храм, в котором живет Бог (1 Кор. 6:19). Как это должно выглядеть сегодня?
Деяния 2 начинаются и заканчиваются сообществом. «Все вместе». "Все они." Вот как это начинается. Затем, в конце, «каждый день они продолжали собираться во дворах храма». Нас призывают по одному, спасают по одному и наполняют по одному. Один писатель называет это «неустранимой особенностью» духовной жизни. Уникальный, неповторимый, незаменимый. Но зато каждый из нас, как маленькая цветная плитка, вписывается в великолепную и сверхсложную мозаику необыкновенной красоты, мозаику, которая должна иметь тот цвет, форму и размер, которые мы приносим.
Восхитительная истина о помазании Духа заключается в том, что это Любовь в двух измерениях. Наполнение Духом для меня; наполнение меня Духом для тебя.
Писание учит нас, что это образец Божьей любви. Всякий раз, когда я читаю Исход и дохожу до Веселеила, сына Урии, я улыбаюсь. Веселеил был избран и наполнен Духом, чтобы он мог делать прекрасные вещи. Какое прекрасное призвание, и если вы когда-либо знали художника, удовольствие, которое он или она получает от творчества, богато и глубоко. Это удовольствие принадлежит им, своего рода праздник. И тем не менее, это для нашей радости. Богу нужны ювелиры, дизайнеры, гончары, художники-пейзажисты и даже люди, которые умеют делать действительно крутые фотоальбомы с милыми наклейками и зубчатыми рамками. (Легкий вздох некомпетентности.)
Или подумайте об Элизабет, бесплодной и униженной. Но тогда, мимо точки надежды, беременна!! Что она говорит? «Господь сделал это для меня». И он сделал. Бог сделал это для нее. Этот младенец Иоанн был для нее, чтобы снять с нее позор, выражение любви Бога к ней. Но для общины был дан Иоанн Креститель - пророк, уготовавший путь Господу. Наши дети предназначены для нас и наполняют наши сердца радостью, но мы растим их, чтобы отдать на дело Божье в мире.
Для меня? Для тебя? Да. Никогда не только для меня - наполнение Духом - это не личный опыт, который мы получаем в орде для нашего собственного духовного удовлетворения. Никогда не только для сообщества - наполнение Духом не является функцией исключительного блага коллектива. Это Любовь в двух измерениях.
Исполнение Духом предназначено для миссии. Когда Иисус обещает Дух, Он говорит ученикам, что они «примут силу, когда сойдет на них Дух Святой; и будут мне свидетелями» (Деяния 1:8). Суть исполнения - это миссия. Я не говорю о миссионерах или миссионерском поле, полновременном христианском служении, рукоположении, старших пасторах или помощниках пасторов, детских пасторах, женщинах-пасторах или молодежных пасторах. Я снова думаю о Веселелеле, Веселелеле и всех тех, кто в Ветхом Завете «соприкоснулся» с Духом. Это художники, архитекторы, лидеры, музыканты, поэты, учителя, пророки, политики, юристы, бюрократы, пастухи. А потом, конечно же, Мария-тронутая Богом за миссию материнства. Дух поручает им, всем и каждому, чтобы они, подобно крещеным огнем ученикам, могли «провозглашать чудеса Божьи». Что вы делаете, что является провозглашением величественных деяний Бога? Это, по крайней мере частично, является вашей миссией, выражением вашего Духа.
Обетование обновляется через покаяние. Петр проповедует Первую проповедь Церкви, и ответ звучит так: «Что это значит?» (ст. 12) на «Что нам делать?» (ст. 37). И Петр отвечает: «Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. И вы получите дар Святого Духа. Вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш».
Это были бы ты и я.
Только пара комментариев о покаянии. Это имеет очень мало общего с сожалением о своих грехах. Чувство сожаления - это хорошо, и вы, вероятно, почувствуете это. А может и нет. Но покаяние - это больше, чем просто раскаяние.
Мы обычно относим покаяние к 1) нашему обращению; 2) случаи греха, на которые необходимо обратить внимание; или 3) времена года, такие как Великий пост или возрождение вашей церкви. Покаяние, однако, в основе своей не является чем-то подобным. Это основная поза возвращения к Господу.
Если покаяние означает «обращаться», как указывает греческое слово, мы можем либо сосредоточиться на том, от чего мы отворачиваемся (плохие вещи), либо на том, к чему мы обращаемся: к Богу. Это полная и непрерывная переориентация нашей жизни. Иоанн Лествичник 7-го века называет это «великим поворотом ума и сердца и всего нашего понимания реальности». Это активная поза, в которой мы встречаемся с Богом, признаем, кто Он есть, и принимаем Его суждение о том, кто мы есть. И мы дрожим, но не от страха; мы дрожим при страшном виде его любви, которая зовет нас приблизиться и искать его лицо. Мы говорим ему, и он говорит нам: «Вот кто вы; вот кто я».
Это реальность, это отношения, это праведность; и это должно произойти не только в начале нашей жизни верой, или во время Великого поста, или когда мы согрешили. Покаяние, как подземный ток в наших душах, журчит не переставая, когда мы ищем лица Божия.
И поэтому я соблюдаю свое маленькое правило, произношу свои маленькие молитвы и стараюсь быть настоящим христианином, все время молясь о большем наполнении Святым Духом, чтобы я мог стать всем пламенем.
Совет для практики: Рано кайтесь и кайтесь часто, утром, днем и вечером. И в продуктовом магазине очереди. И пока моет посуду. И когда вы заправляете свою машину бензином. И вождение автомобильного пула. И сортировка счетов. И… ну, всегда, не переставая. Покайтесь и вернитесь к Господу. Один из способов, которым я делаю это по утрам, - петь с молитвой этот гимн 15-го века
Сойди, о Божественная Любовь, ищи эту мою душу, И посети ее с пылающим собственным пылом. О Утешитель, приблизься, внутри этого сердца явись И зажги его, дарующий святой Твой пламень. И пусть он всегда горит, пока земные страсти не превратятся, В прах и пепел в его поглощающем жаре. И пусть твой славный свет всегда сияет в моих глазах И облачает его в то время, как мой путь освещает. Так сильно будет тоска, с которой душа будет долго, Далеко превзойдет силу человеческого рассказа. Ибо никто не может догадаться о его благодати, пока Любовь не создаст место, Где Святой Дух обитает.