Поскольку Италия переходит в режим блокировки, чтобы попытаться ограничить распространение COVID-19, церкви закрываются, а мессы отменяются. В других странах Европы и США приходам говорят не причащаться на языке и отказаться от чаши, пока не минует опасность. Нам напоминают, что когда человек болен, допустимо не только пропустить мессу; это может быть морально необходимо, поскольку вопиющее распространение болезни, которая может нанести вред другим, нарушает заповеди милосердия.
Но некоторым это не нравится. Монсеньор Чарльз Поуп, пишущий в Национальном католическом реестре, кажется, считает, что закрытие церквей для предотвращения распространения вируса, который может убить старых и немощных, является каким-то образом признаком недостаточной веры или чрезмерных мирских забот:
Некоторые назовут меня безответственным за призыв к возобновлению публичных и общественных месс. «Люди умирают», - скажут они. Я могу только ответить, что души умирают из-за страха и мирской одержимости смертью. Смерть придет ко всем нам, и вряд ли от коронавируса. Более глубокий и важный вопрос заключается в следующем: готовы ли вы умереть и предстать перед судом?
Папа ссылается на историю святого Чарльза Борромео, архиепископа Милана во время чумы в шестнадцатом веке:
«Будьте готовы отказаться от этой земной жизни, а не от людей, преданных вашей заботе», - сказал святой Карл Борромео священникам, когда чума 1576 года прокатилась по Милану.«Идите среди пораженных чумой, как к жизни, как к награде, хотя бы только одна душа должна быть приобретена для Христа».
Папа забывает упомянуть, кстати, что одной из мер предосторожности архиепископа было закрытие церквей и проведение месс только на открытом воздухе, которые люди могли бы наблюдать из своих окон. Другие католики в социальных сетях, делящиеся этой историей, также пренебрегают этой деталью и, кажется, путают мужество религиозного лидера, который рисковал своей жизнью, чтобы помочь другим, с опрометчивостью суеверных людей, которые рискуют жизнями других, чтобы искать свои собственные духовные благодати..
Человек, который называет себя «католическим путешественником» в Твиттере, неоднократно преуменьшал угрозу и призывал туристов посетить Рим всего за несколько дней до того, как Италия закрылась. «Рим открыт. Рим в безопасности», - написал он в Твиттере 4 марта. После того, как церковные чиновники отменили мессы и запретили причащаться на языке, он начал выражать свое недовольство этими мерами предосторожности.
Комментаторы заявляют, что они намерены получить на язык, несмотря на инструкции об обратном. «От того, что я приму Иисуса, от меня не будет никакого вреда», - написал один человек. «Какую болезнь вы можете получить, если искренне верите, что Евхаристия - это настоящее тело и кровь?» добавил еще один.
Известный представитель борцов за жизнь Эбби Джонсон написала на своей странице, что «решение (sic) закрыть церкви из-за вируса короны - это самая трусливая вещь, о которой я могу думать».
В том же духе откровенная антисемитка Фейт Дж. Голди заявила, что «месса - это то, как мы умилостивляем Божий гнев за наши грехи. Решение Рима отменить мессу до апреля НЕПРАВИЛЬНО! Мы не можем действовать временно, когда требуется сверхъестественное ходатайство. Мы видели эпидемии b4. Как мы ответили? Шествия, молитвы и покаяние!»
Смертельный провиденциализм
Извините, но чтение подобных заявлений от исповедующих католиков и открытых сторонников пожизненного заключения заставляет меня думать, что это такая компания, в которой любой, кто подвергается риску или уязвим, будет в наименьшей безопасности. Подобные взгляды опасны. В конце концов, распространение COVID-19 в Южной Корее началось с культовой христианской секты, церкви Синчхонджи, из-за сочетания секретности, мандата на прозелитизм и веры в то, что никто, кто с нетерпением ждет встречи с Богу нужно бояться смерти.
Провиденциализм, вера в то, что все находится в руках Божьих, предопределено или является частью божественного плана, часто кажется просто глупой, но иногда она может быть смертельной. Я знаю немало случаев, когда люди, полагаясь на молитву или исцеление верой, отказывались обращаться за медицинской помощью, пока не стало слишком поздно. По крайней мере, в тех случаях единственными, кто страдал из-за своего поп-машинного подхода к религии, были они сами. Но во время пандемии такой опрометчивый отказ от здравого смысла и фундаментальной науки может буквально привести к гибели других людей.
Я говорю это не просто с прагматичной гуманистической точки зрения. И с христианской точки зрения провиденциализм - особенно перед лицом эпидемии - смехотворен.
Христиане, Бог вас не защитит. Бог тебя не спасёт.
История христианства - это не история христиан, волшебным образом получающих поддержку и чудесным образом процветающих. Это история мученической смерти, тюремного заключения и гонений христиан за свою веру (когда, конечно, они не убивали и не преследовали других).
Иисус не учит тому, что те, кто последуют за ним, будут иметь здоровье и процветание в этой жизни. Иисус не учит, что мы автоматически будем защищены от последствий наших собственных ошибок.
И нет, желание умереть из-за того, что вы по глупости подвергли себя воздействию вируса, не делает вас мучеником; это делает тебя бродягой. Готовность подвергать других воздействию вируса ради собственного перформативного благочестия не делает вас мучеником; это делает вас соучастником смерти. Что случилось с приматом права на жизнь? Где теперь ваше рвение бороться за каждую невинную жизнь? Все это время было просто позой?
Когда я вижу, насколько распространены эти опасные, безответственные, ненаучные и неортодоксальные представления о вере и таинствах среди христиан, я должен сказать, что наши религиозные лидеры правы, закрывая как можно больше служб. Это последние люди, с которыми я хотел бы собраться в тесном пространстве.
Вера в Иисуса должна подразумевать следование его учениям, и он учил нас ставить других на первое место. Помните, что самые уязвимые из нас рассчитывают на то, что мы это сделаем.
Вспомните слова святой Терезы Авильской:
“Теперь у Христа нет тела, кроме твоего. Ни рук, ни ног на земле, кроме твоих. Твои глаза, которыми он смотрит сострадательно на этот мир. Твои ноги, которыми он ходит, чтобы творить добро. Твои руки, через которые он благословляет весь мир. Твои руки, твои ноги, твои глаза, ты его тело. У Христа сейчас нет тела на земле, кроме твоего».