Самое великое в мире - это уметь принадлежать самому себе. Мишель де Монтень
Завтра - Пепельная среда, первый день Великого поста. Ууууууууууууууу Честно признаюсь, что Великий пост - мое наименее любимое время литургического года. За последние несколько лет я регулярно публиковал что-то вроде «Почему Великий пост - плохая идея» в этом блоге перед Пепельной средой. Я боролся не столько с сезоном, сколько с тем, что Великий пост, кажется, представляет для многих людей. Часто для того, чтобы серьезно относиться к своей вере, требуется чуть больше сорока дней. Можно легко больше молиться, больше учиться, стараться стать лучше и вообще стараться быть более «христианином» в течение ограниченного периода времени.
За последние пару литургических циклов Великий пост стал для меня более значимым, поскольку я перешел от мысли о нем как о «религиозном» периоде к восприятию его как периода внутреннего созерцания, чего-то подобного. здоровым для человека заниматься независимо от религиозной приверженности (или ее отсутствия). Полезным руководством для этого был Дитрих Бонхёффер, особенно письма, которые он писал из тюрьмы перед казнью нацистами, письма, в которых он исследовал, как может выглядеть «безрелигиозное христианство», поскольку традиционные религиозные атрибуты и атрибуты становятся все более и более бессмысленными. Бонхёффер писал, что
Наше совершеннолетие приводит нас к истинному признанию нашего положения перед Богом. Бог хочет, чтобы мы знали, что мы должны жить как люди, которые управляют своей жизнью без Бога… Бог, Который позволяет нам жить в мире без рабочей гипотезы о Боге, - это Бог, перед Которым мы постоянно стоим… Под посюсторонним я подразумеваю жизнь безоговорочно в жизненных обязанностях, проблемах, успехах и неудачах, переживаниях и затруднениях
Что, если бы жизнь веры проживалась в таком ключе «посеянности», размышляя, борясь, сосредоточенно сосредотачиваясь на «жизненных обязанностях, проблемах, успехах и неудачах, переживаниях и затруднениях, «без утешения», чтобы облегчить такое время внимания? Иными словами, как могла бы выглядеть вера без религии? Великий пост кажется мне идеальным временем, чтобы сознательно исследовать это.
Постоянные читатели этого блога знают, что философ и эссеист 16th века Мишель де Монтень с годами оказал большое влияние как на мое учение, так и на мое понимание того, что такое как могла бы выглядеть сбалансированная и эффективная человеческая жизнь в форме Моргана. В своем эссе «Об одиночестве» Монтень пишет о важности владеть собой, а не искать счастья вовне.
Монтень сообщает, что «Кто-то сказал Сократу, что некий человек не стал лучше от своих путешествий. «Я думаю, что нет, - сказал Сократ. «он взял с собой себя». Как мы могли бы сказать сегодня, «ваш великан идет с вами, куда бы вы ни пошли». Как время, посвященное внутреннему миру, Великий пост может быть возможностью познакомиться с человеком, которого я часто стараюсь избегать любой ценой, - с самим собой. Эссе Монтеня - одно из первых расширенных усилий по самоисследованию, которое мы имеем в западной традиции - эссе, которые оказали прямое и ощутимое влияние в следующем поколении на одного из других великих исследователей человеческого состояния в западной традиции: Уильяма Шекспир. И Монтень, и Шекспир были вполне светскими писателями; хотя Монтень никогда не покидал свой родной католицизм, это было для него скорее социальным, чем религиозным обязательством.
Но есть что-то святое, если можно так сказать «религиозное» слово, в тщательном и честном самоанализе и анализе. Позже в «Об одиночестве» Монтень пишет то, что очень обеспокоило моих учеников, когда я задавал это сочинение в классе, но мне кажется, что к нему стоит отнестись очень серьезно:
Мы должны иметь жену, детей, имущество и, прежде всего, здоровье, если сможем; но мы не должны привязываться к ним так сильно, чтобы наше счастье зависело от них. Мы должны зарезервировать для себя подсобное помещение, совершенно бесплатное, в котором можно установить нашу истинную свободу и наше основное убежище и уединение
Монтень находился под сильным влиянием стоицизма в начале своей писательской карьеры; этот отрывок отражает это влияние. Стоики советуют нам тщательно различать то, что в нашей власти, и то, что не в ее власти, а затем сосредоточивать свое внимание и энергию на том, что относится к первой категории. А другие люди, даже те, кого мы любим больше всего, точно не в нашей власти. Древний философ-стоик Эпиктет выразил это так:
Когда вы целуете своего ребенка или жену, скажите, что вы целуете человека; тогда, если они умрут, ты не будешь огорчен… Глупо желать, чтобы твои дети, твоя жена и твои друзья жили вечно, ибо ты желаешь, чтобы в твоей власти было то, чего нет, и желаешь, чтобы чужое было твоим
Неудивительно, что мои студенты интерпретируют такие отрывки как высказывание о том, что никто никогда не должен влюбляться, что никогда не следует полностью отдавать себя другому и что семейные и дружеские отношения Монтеня и Эпиктета должны были быть холодными и отдаленными., в лучшем случае.
Может быть, но не обязательно. Романтический взгляд на любовь состоит в том, что любящий «дополняется» возлюбленным, что каждый человек неполноценен без другого. Стоическая точка зрения, скорее, состоит в том, что каждый человек должен быть индивидуальностью даже в самых близких отношениях. Грубо говоря, даже те, кто больше всего любит, не должны «нуждаться» друг в друге, чтобы быть полными. Как сказал Жан-Поль Сартр в стоической версии двадцатого века, никогда не следует настолько привязываться к какой-либо одной вещи, включая другого человека, что потеря этой вещи приведет к собственной гибели.
Жанна и я годами добродушно спорили о том, кто из нас умрет первым. Никто из нас не хочет пережить другого. С моей стороны, по крайней мере, это потому, что я не уверен, кем или чем я был бы без человека, с которым я был и которого любил больше трех десятилетий. И на это, как предполагают Монтень и Эпиктет, я мог бы обратить внимание.
Подумайте еще раз о конце прозрения Монтеня выше. «Мы должны оставить себе подсобное помещение, совершенно бесплатное, чтобы утвердить нашу настоящую свободу и наше основное уединение и уединение». Никто, даже самый естественный интроверт (как я), не хочет быть один. Но есть разница между одиночеством и одиночеством - именно последнее защищает Монтень. «Подсобка» одиночества - это место, где происходит тяжелая работа по выяснению того, кто я есть, помимо моей профессии, моих отношений, моего социального статуса, моей расы, моего пола - всего того, из чего большинство из нас плетет наши «я». Кто я помимо всего этого? Если я не могу ответить на этот вопрос, мне есть над чем работать. Независимо от религиозных или религиозных убеждений (или их отсутствия), Великий пост - прекрасное время для работы над собой.
Цель заключается в том, что Монтень описывает в начале этого эссе: «Самое великое в мире - это знать, как принадлежать самому себе». Мне почти 66 лет, и я даже не уверен, что точно знаю, что это значит, но я посвятил себя постному исследованию этого и связанных с ним вопросов. Оставайтесь с нами.