Одна из моих новых любимых книг - «Озаренный разум: полное руководство по медитации, объединяющее буддийскую мудрость и науку о мозге» Джона Йейтса, бывшего доктора философии. профессор неврологии, ставший штатным учителем медитации под именем Чуладаса (xi). Что у него особенно хорошо получается, так это переводить традиционные этапы пути к буддийскому пробуждению в ясное, удобное для пользователя руководство со множеством полезных иллюстраций.
Для каждой из десяти стадий особое внимание уделяется лучшим практикам для этой фазы вашего развития. И хотя в книге почти пятьсот страниц, вам понадобится прочитать менее сотни страниц, чтобы охватить основной обзор и советы для первых нескольких этапов на пути к буддийскому пробуждению.
Несмотря на распространенное непонимание, важно подчеркнуть, что буддийское пробуждение не направлено на то, чтобы стать совершенным во всех аспектах вашей жизни; скорее, речь идет о эмпирическом понимании определенных аспектов природы реальности. состояние спокойствия. Таким образом, все то время, что вы тратите на свою подушку для медитации, направлено на развитие навыков концентрации и осознанности, необходимых для достижения спокойного состояния ума, необходимого для понимания природы реальности такой, какая она есть на самом деле (xix).
Теперь подвох: многие популярные сегодня программы осознанности не рассказывают обо всем, что становится возможным на продвинутых стадиях медитации. Скорее, они стремятся использовать урезанную, избирательную версию буддизма (иногда называемую «макмайндфулнесс»), чтобы снизить стресс, усилить внимание и повысить производительность. Все это потенциально достойные цели, но интересно отметить, что можно практиковать маквнимательность десятилетиями, получать реальную пользу от практики, но никогда не выходить за пределы второго или третьего этапа с более традиционной буддийской точки зрения..
Чтобы проследить некоторые основные моменты стадий прозрения, Первая стадия просто заключается в установлении регулярной ежедневной практики, по крайней мере, по двадцать минут в день, а в идеале - по сорок минут. пять минут в день - это нелегкий подвиг. (Я бы добавил, что если вы регулярно сталкиваетесь с распространенной проблемой засыпания во время медитации, «Нулевой этап» в вашей практике может заключаться в том, чтобы больше спать каждую ночь в качестве плацдарма для следования по буддийскому пути.)
Вторая стадия фокусируется на том, как сократить частоту блужданий ума во время медитации и как удерживать внимание на дыхании. И один из лучших советов, который я мог бы дать здесь, - быть нежным с собой, когда неизбежно возникают отвлекающие факторы. Вместо того, чтобы корить себя внутренне, просто с сочувствием отметьте отвлечение, попрактикуйтесь мягко отпускать его и верните внимание к своему дыханию.
По мере того, как вы продолжаете прогрессировать,
Вы освоили Третью Стадию, когда забывание и блуждание ума больше не происходят, и дыхание постоянно остается в сознательном осознавании…. Ум все еще блуждает, но он «привязан» к объекту медитации и никогда не уходит слишком далеко; бессознательные ментальные процессы, поддерживающие внимание, никогда полностью не отпускают объект медитации. Поскольку внимание больше не переключается автоматически на объекты желания и отвращения, вы можете намеренно удерживать внимание на эмоционально нейтральном объекте, таком как дыхание, в течение продолжительных периодов времени. (111)
«Непрерывное внимание к объекту медитации» - это первая из четырех традиционных вех на пути к Пробуждению, и это точка перехода от начинающего медитатора к становлению Опытный медитатор. Три другие вехи - это «Постоянный исключительный фокус внимания», «Стабильность внимания без усилий» и «Сохранение ментальных качеств спокойствия и невозмутимости»..
Что я больше всего ценю в Куладасе и других последователях того, что иногда называют прагматическим буддизмом, так это акцент на том, что буддийское пробуждение доступно не только уединенным монахам, но и обычным людям, которые работают на тяжелой работе и иметь семьи. Однако это требует времени и усилий.
Чтобы привести вам несколько параллельных примеров (и я бы посоветовал вам подумать о подобных примерах из вашей собственной жизни), я считаю, что довольно легко пробежать четыре мили два раза в неделю с третьим, более длинным пробегом один раз/ неделя. Я также успешно готовился к полумарафону и спринтерскому триатлону. Но я дважды потерпел неудачу в подготовке к триатлону на олимпийской дистанции. Оба раза тренировки два раза в день начинали отнимать больше времени и энергии, чем я был готов потратить примерно в середине четырехмесячного периода обучения. Я мог бы продолжить, но выбрал другие приоритеты.
Кроме того, я довольно неплохо играю на гитаре и наполовину сносный пианист. Но м й прогресс на каждом инструменте остановился в старшей школе, когда я не хотел продолжать увеличивать периоды практики, необходимые для улучшения. Когда необходимые тридцать минут/день превратились в час/ день - с прогнозируемыми от 90 минут до двух часов в день, которые скоро потребуются, я нажал кнопку извлечения. При этом я, наоборот, хочу подчеркнуть, насколько много возможно, если вы решите тратить час в день на то, чем вы увлечены, в сочетании с еженедельным временем более интенсивной практики и случайными (или ежегодными) ретритами на неделю. или больше. И я говорю не только о буддизме. Ваш интерес может быть спортивным или художественным, научным или чисто развлекательным. Моя точка зрения заключается в том, чтобы осознать силу постоянной приверженности в течение длительного периода времени в одном и том же направлении.
Толстого «Война и мир» может состоять из 1200 страниц, но если вы читаете только 10 страниц в день, вы можете закончить ее за четыре месяца. Точно так же возможно продвижение по пути к умственному спокойствию и эмоциональной невозмутимости. Когда я медитирую, мне иногда хочется, чтобы таймер уже звенел, чтобы я мог перейти к следующему заданию в своем расписании. Но особенно в нашем мире постоянной связи 24 часа в сутки 7 дней в неделю я также с нетерпением жду медитации как времени, чтобы попрактиковаться в освобождении от контроля и просто испытать реальность такой, какая она есть, с возникновением и исчезновением каждого следующего настоящего момента. (Я также добавлю, что если сидеть в течение 45 минут, считая свое дыхание, кажется невозможным, я рекомендую более активные формы созерцания, такие как тай-чи, йога или прогулка по лабиринту.).
Как говорил один из моих наставников, «Практика не делает совершенным, но делает его постоянным»: все, что мы практикуем, становится для нас все более и более второй натурой. Практика медитации буквально передумал. В этом духе пусть вы будете наполнены любящей добротой. Пусть тебе будет спокойно и легко. Будьте здоровы.
Преподобный доктор Карл Грегг - обученный духовный руководитель, доктор мин. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).