Божьи пути - не наши пути, говорит Исайя (55:8). Иногда, выражая разочарование по поводу чего-то действительно сложного, вы можете услышать, как кто-то повторяет эту мантру. Скорее всего, они имеют в виду утешение, но для меня это всегда звучит как пожимание плечами. Как будто они сказали, что ничего об этой трудности, которую они только что услышали, не отображается на теологической карте.
Я думаю, что все наоборот. Я думаю, что жизнь трудна и запутана, потому что наши пути - это пути Бога.
Разум в лицо
Проблема с мнением «не по-нашему» с теологической точки зрения заключается в том, что оно подразумевает, что Бог скрывает истинное «я» Бога от нас. Это предполагает, что вера означает принятие того, что реформаторы называли «божественной непостижимостью», и послушание воле, которую мы никогда не можем знать.
Макбет Шекспира исследует эту тему в сфере политики и человеческой деятельности. Король Дункан, собираясь отправиться в замок Макбетов, слышит сообщение об измене. «Нет искусства найти конструкцию ума на лице», - замечает он. Иногда невозможно посмотреть в лицо даже доверенному лицу и понять, о чем он или она думает.
Зрители, конечно же, слышат иронию в словах короля. Мы знаем, что он собирается войти в качестве гостя в дом двух верных друзей, и что они уже планируют его убийство. Мы услышим монологи Тана Макбета и его Леди, в которых они выходят на сцену в одиночку, чтобы выразить словами то, что они не выражают на лицах.
Св. 3 пункта Павла о Божьих путях
Бог не леди Макбет. В лице, которое представляет нам Бог, нет тайного разума. Нет небесной сцены, с которой Бог проверяет, никто ли не слушает, прежде чем сказать, что Бог на самом деле думает.
Свидетельство этому мы получаем в рассказе святого Павла о божественной тайне. Он проходит в три этапа.
1. Бог на самом деле за гранью понимания
Когда он спрашивает в Римлянам 11: «Кто познал ум Господень?» это звучит так, как будто он комментирует 55-ю главу Исаии. Некоторые позднесредневековые католики, до реформаторов, читали этот стих самостоятельно и развили свое учение о божественной непостижимости. Это справедливо - это довольно хороший перевод слова, которое Павел использует в стихе 33 для описания таинственного Бога, чьи пути лежат за пределами нашего понимания.
2. Дух копает глубины Бога
Но это не все, что Павел может сказать о божественной тайне. В 1 Коринфянам 2 он отвечает на свой вопрос из Послания к Римлянам. «Ибо все проницает Дух, и глубины Божии» (2:10).
Позже, в IV веке, когда святой Василий говорит, что Дух, вместе с Отцом и Сыном, божественен, он развивает прозрение Павла. Дух полностью спускается в Бога. Нет ничего от Бога, чего Дух не мог бы увидеть.
3. Тот же Дух с нами
И какое это имеет значение? Потому что Дух, который исследует глубины в Боге, - это Дух, которым Бог делится с нами. Мы получили тот же самый Дух, говорит Павел, «чтобы мы могли разуметь то, что даровано нам Богом».
Я нахожу это замечательным. Мы остаемся людьми и сохраняем человеческие способы познания, даже когда мы познаем божественные секреты. Дух, который служит советчиком для Бога, также советует и нам.
Откуда мы знаем и что мы знаем
Послание к Ефесянам сосредотачивает всю эту раскрывающую работу в присутствии Иисуса. Во всей Божьей мудрости Бог «открывает нам тайну Своей воли по Своему изволению, которое Он изложил во Христе» (1:9). Дух - открыватель, Сын - сама раскрытая цель. Один - «откуда мы знаем», другой - «что мы знаем», можно сказать. Здесь автор заходит так далеко, что называет уже не секретную цель Бога. «Чтобы соединить в Нем все, что на небе и что на земле» (1:10).
Вот почему я сказал, что жизнь трудна и запутана, потому что наши пути на самом деле являются Божьими путями. В противном случае мы могли бы отмахнуться от проблем и утешить себя, отметив, что то, что кажется трудным, на самом деле является стандартом. Мы можем просто предположить, что живем по другую сторону стены ясности. Чем раньше мы это примем, тем быстрее перестанем чувствовать себя растерянными и подавленными.
Но это не так, если Павел ведет нас правильно. Нам дан дар и вызов различения тайны, которая всегда находится вне нас. Вне нас, но никогда не закрывался для нас. Итак, мы ищем глубины: мы слушаем проповеди, мы произносим молитвы, мы читаем тексты, мы вступаем в беседы о вере друг с другом, особенно с теми, кого мы встречаем как мудрых. Мы делаем все эти очень человеческие вещи и обнаруживаем, что получаем Дух Божий.
Мы никогда не получаем полностью четких ответов. Но нет никакой тайной и непостижимой части Бога, которой Бог не поделился бы с нами, поскольку Дух нашей проницательной работы полностью спускается в Бога. Дух предлагает диагональный путь к нашему таинственному Богу.
Как наши пути становятся Божьими путями
Да, хорошо, но разве этот стих из Исаии не говорит просто: «ваши пути - не мои пути?» Так и есть, и это потому, что пророк говорит нам о великом милосердии Бога. Милосердие Божие выглядит совершенно иначе, чем безжалостные пути людей. Но когда к нам приходит Божье слово милости, «оно исполнит то, что Я замыслил». Это создаст среди нас милость и радость. И когда горы и холмы увидят нашу божественную радость, они запоют (55:11-12).
Наши пути не являются Божьими путями, но благодаря замечательному дару Бога они становятся Божьими путями. Это таинственная непостижимость Бога, который в Слове и Духе отказывается скрывать от нас Божью внутреннюю жизнь.