Когда в 2002 году я подходил к концу семинарии, я никогда не забуду, что великий евангельский лидер Джон Стотт был «аннигиляционистом»; то есть он считал, что ад не состоит из вечных сознательных мук. Я помню, как подумал: «Что? Я думал, что Джон Стотт был христианином?». Я тогда боролся с тем, как такой стойкий приверженец евангелизма
вера могла быть обманом все эти годы. Поскольку истинный христианин не может потерять свое спасение, я нашел богословское утешение в 1 Иоанна 2:19, где сказано: «Они вышли от нас, но не были от нас. Отход Джона Стотта от христианской веры лишь показал, что он так и не был по-настоящему спасен. Быть аннигиляционистом и все такое.
Сегодня я считаю свой богословский ответ Стотту незрелым и странным. Вечная продолжительность ада никогда не упоминается в Библии как часть исповедания веры. Римлянам 10:9 не говорит: «Исповедуй устами твоими, что Иисус есть Господь, и веруй сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, и подтверждай вечную продолжительность ада». К сожалению, все еще есть христиане, которые отреагировали бы так же, как и я, если бы услышали о так называемых христианах, которые не верят в вечные сознательные мучения в аду.
Что с этим делать? Является ли уничтожение (или условное бессмертие) евангельским вариантом?
Перенесемся в 2011 год. Фрэнсис Чен и я написали книгу под названием «Стереть ад», в которой мы утверждали, что Библия вместо этого учит, что существует буквальный ад, где наказание для нечестивых необратимо - второго шанса не бывает. после смерти. Но что касается продолжительности ада, то мы склонялись к вечным сознательным мучениям, но приоткрыли шляпы для уничтожения (см. «Стирание ада», стр. 85-87).
Вот предыстория нашей позиции. Когда мы начинали проект, ни один из нас не изучал тему ада очень тщательно. Мы всегда верили в ад. Никогда не сомневался в этом. Подтвердил все то, чему нас учили об аде в детстве. (Червяки всегда выползали из меня, и я никогда не понимал, как «огонь»
может существовать рядом с «тьмой внешней».) Но мы никогда не взглянули на доктрину по-новому, когда открыли Библию и отбросили предположения. Поэтому - кстати, это очень важное «поэтому» - мы предстали перед Богом и Его словом и решили идти туда, куда ведет текст. Если это приведет к Универсализму, мы пойдем туда. Если это приведет к традиционному представлению об аде, то мы отправимся туда. Мы пойдем туда, куда ведет нас честное чтение Библии. Франциск и я, в конце концов, протестанты и реформаторы (вроде как). Мы верим в Sola Scriptura.
Я занимался исследованием всего несколько недель, когда прочитал статью Э. Эрла Эллиса, известного исследователя Нового Завета из южных баптистов, озаглавленную «Учение Нового Завета об аде». В нем он справедливо и основательно доказывал, что Новый Завет выступает за аннигиляционный взгляд на ад. Это застало меня врасплох; Я не знал, что он будет спорить об этом. Я очень невнимательно прочитал статью, думая, что это будет еще одна защита традиционной точки зрения. В конце концов, Эллис - южный баптист. Он евангельский. И он не был перед его взглядом в начале. Он просто просмотрел все соответствующие отрывки, истолковал их (с помощью экзегетических методов, которым меня учили в семинарии), а затем пришел к выводу, что ад не будет длиться вечно; то есть его жители не будут испытывать вечных сознательных мук. И Эллис утверждал это из текста.
Я был ошеломлен. Я не знал, что делать. Я думал, что только Свидетели Иеговы, либералы и отступники вроде Джона Стотта верят в уничтожение. Когда я перечитал статью, я смог подвергнуть критике некоторые из его аргументов, но были и другие, явно хорошие библейские аргументы.
Поэтому я позвонил Фрэнсису (в то время он жил в Сан-Франциско) и спросил его о его предположениях относительно ада - подробностях об аде, которые он ясно видел в тексте. Среди этих предположений был ЭСТ, или вечные сознательные мучения. Я медленно сглотнул, собрался с мыслями и сказал: «Что, если я скажу вам, что продолжительность ада не так уж очевидна? Что, если бы я мог показать вам хорошие библейские аргументы в пользу уничтожения?» Подытожив несколько сильнейших аргументов в пользу уничтожения, Франциск, будучи библеистом, ответил: «Правда? Ух ты. Хм… Никогда раньше этого не замечал. Что ж, если текст не так ясен, как мы думали, то мы можем зайти только так далеко, как этого требует текст. Нам нельзя выходить за пределы текста».
И я примерно так же себя чувствовал. Мы могли продвигать только то представление об аде, которому ясно учило Писание. Так что в итоге мы склонялись к вечным сознательным мучениям (ЕСТ). Вот почему.
First, я все еще видел 2-3 отрывка, которые, казалось, поддерживали ЭШТ, традиционное представление об аде: Матфея 25:46, Откровение 14:9-11 и 20:10-16. Последнее, однако, было довольно слабым, и у меня было больше вопросов, чем ответов об Откровении 14. Матфея 25:46, на мой взгляд, было самым сильным отрывком. В контексте последнего суда Иисус говорит: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». Как видите, контраст между «вечным наказанием» и «вечной жизнью» кажется симметричным. Если жизнь праведника вечная, то и наказание нечестивому вечно.
Second, несмотря на то, что мы оба протестанты и привержены Sola Scriptura, мы по-прежнему с большим уважением относимся к традициям и были бы очень осторожны, принимая или продвигая точку зрения, которая не был принят большинством христиан. Поскольку ЭСТ был основным взглядом церкви на протяжении последних 1500 лет, мы хотели быть крайне осторожными, ставя под сомнение его. Тем не менее, мы не могли отрицать библейскую силу аннигиляции, поэтому решили придерживаться ЭШТ, но только в умеренных количествах.
Третий, наша главная мысль в «Стирании ада», вещь, которую мы наиболее ясно увидели в Писании, заключалась в том, что наказание в аду вполне реально и необратимо. Продолжительность ада на это не влияет. Продлится ли ад 10 минут, 10 лет или 10 миллиардов лет, это не изменило ясного библейского утверждения о том, что в аду не бывает второго шанса.
И вот где мы стояли. Склоняюсь к ECT.
С тех пор я продолжаю изучать тему ада (хотя и не так тщательно, как хотелось бы). И чем больше я его изучаю, тем больше вижу библейской поддержки уничтожения. Я не называю себя аннигиляционистом, как и вы. Я еще не там. (На самом деле я называю эту доктрину «смертным наказанием» вместо уничтожения или условного бессмертия.) Мне еще многое предстоит изучить. В период с 2011 по 2015 год я столкнулся со многими трудными проблемами (насилие, гомосексуальность, благодать и т. д.), поэтому у меня не было времени сесть и изучить все тексты и богословские вопросы, касающиеся ада. И пока я этого не сделаю, я не собираюсь связываться ни с той, ни с другой стороной. И пока вы этого не сделаете, вы тоже не должны. То есть, если вы верите, что Библия действительно авторитетна.
В следующем посте я хочу суммировать эти библейские аргументы в пользу (давайте назовем это) смертного наказания, а затем я суммирую самые сильные аргументы в пользу ЭСТ.. Я сделаю все возможное, чтобы не отстаивать ту или иную точку зрения; это вам решать. Но я буду настаивать на том, что взгляд на ад с точки зрения окончательного наказания - это-для тех из нас, кто отдает предпочтение Библии, а не традиции, кто говорит, что мы протестанты и реформаторы- евангельский вариант.