…или отсутствие обязательств означает отсутствие обязательств?
Является ли холостяцкая жизнь призванием? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно четко понимать, что мы подразумеваем как под «одинокой жизнью», так и под «призванием».
Со времен апостолов Церковь всегда ценила свободный выбор безбрачия или безбрачия «ради Царства Небесного». (Матфея 19:12) Отцы ранней церкви записали, как мужчины и женщины предпочитали жертвовать великим благом брака, чтобы больше сосредоточиться на любви и служении Господу. В ходе церковной истории такой выбор стал более формально признаваться в различных устоявшихся формах посвященной жизни, от древнего Ордена дев до более поздней эволюции организованных религиозных общин, вплоть до развития современных форм посвящения, таких как как членство в светских институтах. Кроме того, можно также полностью посвятить себя Господу через чисто личное посвящение, как это сделали многие святые на протяжении всей истории Церкви.
Тем не менее, большинство современных соображений «холостяцкой жизни» не обсуждают признанные формы посвященной жизни (и даже не обязательно неформальные, де-факто формы посвящения, такие как частные обеты), а скорее говорят о незамужней мирской жизни. без преднамеренных обязательств. В таком случае возникает вопрос: можно ли по праву считать призванием просто оставаться незамужней?
Слово призвание буквально означает «призвание», а в католическом контексте призвание - это призыв от Бога. Однако это слово имеет нюансы и может означать несколько разных вещей.
Возможно, наиболее часто термин «призвание» используется в отношении призыва от Бога сделать что-то относительно необычное, например, принять священство или посвященную жизнь. Иногда призвание может означать уникальное вдохновение или миссию от Бога, например, основание новой религиозной общины. В аналогичном смысле человек может испытать особый, личный призыв от Бога оставаться одиноким для какой-то великой цели, такой как большая свобода заниматься евангельской деятельностью или делами милосердия. Тем не менее, мы могли бы рассматривать этот особый личный призыв оставаться холостым достаточно похожим на посвященную жизнь, чтобы он мог не иметь отношения к нашему обычному представлению о том, что такое «одинокая жизнь» в целом.
В некоторых случаях мы можем также использовать слово «призвание» для обозначения конкретных действий, которых Бог требует от нас в наших конкретных обстоятельствах. Может случиться так, что из-за конкретной жизненной ситуации человека оставаться одиноким и незамужним может быть своего рода «призванием», поскольку это разумный ответ, которого на самом деле желает Бог. Например, человек с огромными семейными обязанностями может обоснованно понять, что Бог призывает его или ее оставаться одиноким хотя бы на время. То же самое можно сказать и о тех, кто борется с болезнью или другими личными проблемами.
С другой стороны, слово «призвание» иногда используется как сокращение для чьего-либо положения в жизни. «Положение в жизни» - это описательный термин, который относится к нашей особой роли и обязанностям в христианском сообществе. Состояние жизни человека может описывать его семейное положение с точки зрения того, чтобы быть женатым, незамужним или вдовым. Это может также указывать, являются ли они мирянами, рукоположенными или посвященными. Естественно, «холостяк» - это действительно состояние в жизни.
Однако часто слово «призвание» может относиться к вхождению в новое состояние жизни, которое включает в себя постоянное обязательство и, следовательно, требует принятия всех связанных с этим обязанностей. Например, супружеские пары берут на себя обязательства друг перед другом и несут ответственность за заботу о детях, которые могут появиться в результате их союза; а священник дает обещания своему епископу и берет на себя ряд обязательств, связанных со своим служением. В этом смысле было бы трудно считать незавершенную холостяцкую жизнь призванием, поскольку было бы очевидным противоречием с точки зрения классификации оставшейся незавершенности как формы обязательства.
Это может вызвать вопрос: должны ли мы поощрять людей распознавать призвание к незамужней мирской жизни таким же образом, как мы могли бы поощрять молодых людей распознавать призвание к священству или посвященной жизни или быть открытыми для призвание брака? Казалось бы, ответ - однозначное «нет», поскольку Церковь учит, что истинное человеческое процветание может прийти только через самоотверженную, самоотверженную любовь. Как было сказано в документе Второго Ватиканского собора Gaudium et spes: «человек… не может полностью найти себя, кроме как через искренний дар самого себя». (GS 24) В свете этого было бы бессмысленно направлять молодых людей к сознательному отказу от обязательств.
Но даже несмотря на все это, на пастырском уровне крайне важно помнить, что незамужние одинокие люди никогда не могут считаться чем-то меньшим, чем полноправные члены Церкви. При любом обсуждении призвания важнее всего помнить, что именно крещение является основным призванием всех христиан. Хотя само по себе безбрачие может и не быть призванием в обычном смысле этого слова, одинокие католики по-прежнему призваны к святости и полноте христианской жизни.