Выставка под названием genderőrület, организованная в рамках серии программ Budapest Pride, заполняет пробел и в то же время повторяется
Выставка genderőrület открылась на этой неделе в галерее acb в Будапеште в рамках серии программ Budapest Pride, которая отражает эксцессы в отношении женщин и ЛГБТК-людей, заметные в современном социальном публичном дискурсе, и даже своим названием она является «данью уважения» вкладу Ласлозеллеми Кёвера.
Выставка, курируемая Джоанной Майерсик, представляет основные направления исследований гендера, т. е. социальных гендерных ролей, в тематических блоках, представленных комнатными текстами, а затем относит к ним относительно случайные работы. Как будто у выставки не концепция, а тексты, которые, кстати, точно передают урок, вызывая в памяти известных фигур теорий, связанных с социальным гендером, от Лоры Малви до Джудит Батлер. Согласно известной концепции последнего, социальный гендер подобен спектаклю, создающему собственную систему ожиданий. Проще говоря, нормы, связанные с мужественностью, женственностью или сексуальностью, остаются таковыми, потому что они создают себя снова и снова, хотя идентичность гораздо сложнее, чем ее гомогенизация.
Все выставленные работы связаны с этой теорией: объективация женского тела, агрессивная нормализация гетеросексуальности или общие места, связанные с гендерными ролями, расположены на разных точках одной шкалы. И здесь слабость выставки становится силой, поскольку хоть она и опровергает клише, как учебник, но становится важным пояснением в городе, где гей-парад все равно приходится окружать кордонами благодаря своей наглядности и понятности. Эта выставка станет десятилетней рутиной в западноевропейской галерее. Однако у нас есть полезное пространство, которое заполняет пробел и рассказывает историю о том, что сексуальность и гендерные роли не высечены на камне.
Я уже слышу протесты по поводу обнаженных гениталий, беременных толстых женщин и трансвеститов, точно так же, как вы можете прочитать много таких заявлений в связи с неделей прайда. Однако во многих странах мира прайд - это праздник не уединения, а открытости. Не потому, что девиантный Запад был похоронен под гей-пропагандой, а потому, что осознание того, что свобода другого человека не ограничивает мою собственную, уже сильнее присутствует в тамошнем обществе.
У него был пол бороды
На институциональном уровне, конечно, ситуация не радужна нигде, на что обращают внимание остроумные плакаты нью-йоркской группы Guerilla Girls, также представленной на выставке. Согласно их самому известному заявлению, женщины должны быть обнаженными, чтобы войти в Метрополитен-музей, поскольку 85 процентов выставленных там обнаженных тел, а менее 5 процентов художников-экспонентов - женщины. Не новость, что ведущие культурные учреждения мира по-прежнему ориентированы на мужчин. По статистике, доля женщин-художниц в крупных музеях колеблется от 15 до 25 процентов, и это касается только западной, а тем более либеральной половины мира. Ситуация с венгерскими музеями, если возможно, несколько хуже. Значительная часть государственных институций воздерживается от постановки проблемы, а независимые или частные выставочные пространства участвуют в выставках гендерной тематики в зависимости от возможности, денег и вкуса - разумеется, гораздо более приемлемым, а порой и прогрессивным образом, чем официальный публичный дискурс.
Женщина
Как видно из выставленных работ gendercraze, венгерский социальный мейнстрим в настоящее время состоит из политиков, которые представляют, как девочки рожают внуков, поп-звезд из общественности, выступающих за женские принципы, и публицистов, занимающихся проституцией. Буквально на этой неделе нервы благоустроенной половины общества были расшатаны тем, что их били кнутом в холопских государственных СМИ, которые содержатся на миллиардные деньги налогоплательщиков - т.н. в шутку - женщина-репортер на Фестивале лаванды в Тихани, и они прошли через все это не для того, чтобы выставить ее, цитирую, "фольклористкой-выродкой". В стране, где от домашнего насилия каждую неделю умирает женщина, где Стамбульскую конвенцию отказываются признавать даже после многократного внесения, где политик уходит с поста мэра всего через полтора года после того, как в пьяном виде избил своего партнера, это есть, ну: не смешно. Кроме того, это совсем не смешно. Тривиализация насилия означает его нормализацию. Кстати, в этом фреймворке принимала участие и сама репортер, что тоже является распространенной реакцией: если начальник шлепает секретаршу по попе, и она расстраивается, сообщество выгоняет ее, говоря, что она не понимает шутки. Впрочем, это так же унизительно, как и история с поркой, и выставка gendermadness пытается привлечь внимание именно к этому в своей хрестоматийной форме. Что с одной стороны это вполне реальные реакции, которые живут с нами, а с другой стороны они совсем не нормальные.
Я современный художник
Самые эффектные работы выставки – современные работы, которые разными способами показывают превращение биологических функций женского тела в социальное табу или даже в задачу. Зимняя акция Саймона Жужи под названием «Я не рожу, пока не сменится правительство», которая была запущена после комментариев Ласло Ковера в декабре, вызвала настоящий ажиотаж. От Ласло Сили до Чабы Бойте многие освоили тему и предложение, которые в противном случае не следовало бы понимать буквально. Документация этой работы - одно из главных творений выставки gendermadness, которая кстати - я имею в виду, что такая работа вообще должна была родиться - точно показывает степень безумия.
Монтаж группы «Три королевы» 2016 года «Яблоко не может просить, чтобы его называли грушей» также имеет актуальный политический аспект, который отвечает взглядам премьер-министра Виктора Орбана на концепцию семьи. Согласно описанию, произведение не намерено интерпретировать высказывания премьер-министра, оно лишь пытается привлечь внимание к тому факту, что «яблоки и груши ботанически принадлежат к одному семейству». Портрет премьер-министра Кришты Надь, написанный Кристой Надь, можно увидеть в кольце натюрмортов с изображением упомянутых фруктов, так что, конечно же, в игру вступают дебаты общественной жизни и теории искусства, окружающие печально известные портреты Орбана. Вязаная настенная подвеска Джеки Дайвс под названием «Менструация» относится не только к социальному табу, окружающему менструацию, но и к особой двойственности гордости и стыда, которая возникает у молодых девушек в результате социальных влияний в первый период. Красное пятно на белом настенном покрытии символизирует несовершенство, ошибку и недостаток, причем на ткани, воплощающей в жизнь традиционно женские образы работы по дому и ведению домашнего хозяйства.
Желание перемен
Страшно подумать, до какой крайности дошел современный публичный дискурс и как он заставляет занимать оборонительную позицию практически всех, кто, в отличие от уважаемых господ, не считает, что общество можно описать простыми, устаревшими лозунгами. Однако то, с чем они не могут справиться, так это с тем, что одной из сущностей общества является изменение. Во многих случаях доказано, что нормы и правила можно не только разбирать и критиковать, но и изменять. Конечно, одно это требует много выставок и много гендерного безумия.