Меня постоянно беспокоит вопрос о том, чем на самом деле является христианство или кем на самом деле является Христос для нас сегодня. Время, когда людям можно было рассказать обо всем с помощью слов, богословских или благочестивых, прошло, а это означает время религии вообще.
Несколько лет назад, после недели на работе, которая полностью вымотала меня, у меня возникло сильное искушение пропустить воскресное утро впервые за несколько месяцев. Но было Вербное воскресенье, Жанна должна была быть чашеносцем у алтаря, так что моя протестантская вина проснулась, и я пошла в церковь. По крайней мере, это должно было стать первой воскресной службой за несколько недель, когда мне нечего было делать, кроме как сидеть на скамье - не вести семинар, не читать священные писания и не играть на органе.
Я бы попытался насладиться драматическим чтением повествования о страстях, которое всегда является частью службы в Вербное воскресенье, прежде чем вернуться домой, чтобы закончить наши налоги. Как весело.
Когда я вошел в заднюю часть церкви, наш настоятель и моя хорошая подруга Марсуэ выглядели драматично в своей ризе, подходящей красной для Вербного воскресенья, пока она ждала, чтобы пройти вперед с служителями, чтецами и хором.. Поманив меня, она прошептала: «Хочешь почитать?» «Не совсем», - подумал я, глядя, какие роли для предстоящего чтения «Страсти» еще доступны. Почти все, как оказалось, включая роль Иисуса. - Я буду Иисусом, - вздохнул я. «Я никогда не читал его часть.”
«Я буду Иисусом». Это действительно то, к чему это сводится для тех из нас, кто подписался на проект, пытаясь жить в соответствии с серьезным обязательством христианской веры. Страстная неделя - это время, когда многие пытаются литургически «ходить по стопам Иисуса» на различных специальных службах в течение недели. Но на самом деле быть Богом в мире, быть проводником, посредством которого божественное вступает в контакт с нашей человеческой реальностью, - это безумие. Неудивительно, что мы так изобретательны в поиске способов сделать требования жизни веры более управляемыми. Но мои собственные попытки избежать проблем, связанных с тем, что я считаю серьезным, регулярно разоблачаются тюремными письмами лютеранского пастора и теолога двадцатого века Дитриха Бонхёффера.
За месяцы между своим заключением и казнью нацистами Бонхёффер написал десятки писем своему лучшему другу Эберхарду Бетге, писем, в которых он исследовал и расширил границы своей христианской веры, веры, за которую он в конце концов умирают способами, которые с тех пор бросают вызов и шокируют читателей. Столкновение с неминуемой смертью имеет тенденцию концентрировать внимание и ясно показывать, что важно, а что нет. Как спрашивает Бонхёффер: «Во что мы на самом деле верим? Я имею в виду, верить так, чтобы мы ставили на кон свою жизнь? Эти письма, с которыми я провел некоторое время несколько недель назад с некоторыми второкурсниками на моем коллоквиуме «Вера и сомнение», заставляют меня думать и смотреть на повествование о Страстной неделе совсем по-другому.
В основе литургий и мероприятий между Вербным воскресеньем и Пасхой лежит шокирующая история, в которой «Бог позволяет божественному «я» быть вытесненным из мира на крест». Очевидно, что Бог либо не желает, либо не может участвовать в страданиях и боли мира, кроме как стать его частью. Если драматические события последних дней жизни Иисуса являются образцом для нашей жизни в страдающем и страдающем мире, то ясно, что «Христос помогает нам не в силу Своего всемогущества, а в силу Своей слабости и страдания».
Я помню довольно драматическое соло, которое моя тетя пела в церкви моей юности почти каждый год в какой-то момент перед Страстной пятницей, в котором есть строчка «он мог бы призвать десять тысяч ангелов, но он умер». только для вас и меня.«Если мы уберем из картины все наслоения догм и доктрин, история последних дней Иисуса станет катастрофой - когда я читал в то утро Вербного воскресенья во время повествования о Страстях, как его представляет Матфей, последние слова, от которых у Иисуса перехватывает дыхание крест: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» Именно этот вопрос Бонхёффер, должно быть, задавал из своей тюремной камеры.
Я буду бороться с некоторыми из них здесь на этой неделе; в данный момент я сосредоточен на следующем из одного из последних писем Бонхёффера:
Быть христианином не значит быть религиозным в определенном смысле, делать что-то из себя… а быть человеком - не прообразом человека, а человеком, которого Христос создает в нас. Не религиозный акт делает христианина, а участие в страданиях Божиих в мирской жизни
Как это сделать? Вот в чем вопрос. Увидимся через пару дней, когда Иисус убьет смоковницу.