Текст: Луки 2:22-40 (год Б, первое воскресенье после Рождества)
Когда я был пастором, я имел честь присутствовать и председательствовать на нескольких богослужениях «Вечерний дозор»
Как представитель белого духовенства, я должен был изучить историю традиции Ночи Дозора. Хотя это началось с моравцев в 1733 году, служба приобрела особое значение для афроамериканцев накануне 1 января 1863 года. Именно тогда Авраам Линкольн объявил, что Прокламация об освобождении станет законом. После более чем двух столетий рабства американцы африканского происхождения, наконец, будут освобождены по закону. «В первый день января 1863 года все лица, содержащиеся в рабстве в любом штате или обозначенной части штата….. тогда, отныне и навсегда свободны» (Авраам Линкольн, Прокламация об освобождении).
Это означало, что в канун Нового 1862 года (также известный как «Канун свободы») рабы собрались повсюду в церквях, домах и везде, где они могли встретиться, чтобы отпраздновать и вместе дождаться момента, когда эмансипация Прокламация станет законом. Верующие вознесли молитвы благодарения и хвалы Богу в первую Ночь Дозора за то, что они, наконец, достигли «Земли Обетованной» свободы. С тех пор афроамериканские церкви продолжают традицию Watch Night собираться в канун Нового года, чтобы поблагодарить Бога за прошедший год и попросить у Бога благословения на год грядущий.
По мере того, как 2017 год подходит к концу, год регресса расовой справедливости, Watch Nights снова приобретет острое значение
И поскольку лекционные проповедники готовят свои проповеди к первому воскресенью после Рождества, которое выпадает на канун Нового года, это было бы идеальным служением, чтобы напомнить нашим церквям о необходимости решать проблемы расовой ненависти, белых привилегий, и продолжающиеся последствия первородного греха Америки - рабства. В эту ночь наблюдения мы вспоминаем, что митинги Ку-клукс-клана, всплески преступлений на почве расовой ненависти и продолжающиеся убийства чернокожих мужчин, женщин и детей полицией ознаменовали первый год президентства Трампа. Такое ощущение, что мы сделали несколько шагов назад. Мы жаждем нового старта, нового начала, какого-то признака надежды.
В Луки 2:22 – 40 мы видим человека, который также жаждет знамения надежды для своего народа – Симеона
Симеон – пожилой человек, который «ожидает утешения Израиля» (ст. 25). Он долго ждал освобождения и свободы. Он жаждет свободы от оккупационной власти Римской империи, которая наносит тяжелый урон его народу. Симеон жаждет восстановления народа Израиля. Он жаждет увидеть Мессию, Помазанника, Который снова поведет свой народ в полноту Земли Обетованной.
И, как сказано в Писании, «почил на нем Дух Святой. Ему было открыто Духом Святым, что не увидит смерти, как не увидит Мессию Господня» (Луки 2:26).
Ждя и наблюдая всю свою жизнь, Симеон задается вопросом, сколько еще это будет?
Вполне вероятно, что к этому моменту он уже устал ждать. По мере того, как сменяется каждое время года и проходит год, он стареет, а его тело становится слабее и хрупкее. Может быть, он даже жаждет теперь другой свободы – свободы от жизни.
Я встречал людей, для которых смерть не страшная вещь, а долгожданное событие. После долгих лет страданий они жаждут увидеть Бога лицом к лицу. Они жаждут освободиться от своего тела, испытать существование, превосходящее земное.
Я могу представить себе то судьбоносное утро, когда Симеон встал с постели еще на один день. Каждый сустав скрипит. Каждый шаг - болезненное напоминание о каждом падении, каждой вредной привычке, каждой болезни. Большинство дней он просто слоняется по дому, не отходя далеко от порога. Но этим утром он чувствует себя беспокойным и следует желанию совершить медленную прогулку в Храм. «Воодушевленный Духом, Симеон вошел в храм…» (2:27).
И там он увидел ребенка
Как он узнал, что это Тот самый? Было ли вокруг его гладкой маленькой головки сияние, похожее на ореол? Слышал ли он слухи пастухов, утверждавших, что видели ангелов, провозглашающих рождение Мессии? Или он просто услышал тихий, тихий голос, шепчущий: «Вот, Симеон. Вот он».
Мы повторяем его слова в лютеранской панихиде и вечерне:
Господи, отпусти раба Твоего с миром, исполнилось слово Твое. Мои собственные видели спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет, чтобы явить Тебя народам, и славу Твоему народу, Израилю.
Ах, песня сладкого выпуска! Лебединая песня Симеона
Но это горько-сладкий конец, потому что он продолжает пророчествовать о судьбе этого маленького мальчика, о судьбе его народа и о судьбе самой Марии. В переводе Библии под названием «Послание» его слова звучат так:
“Этот ребенок знаменует как поражение, так и выздоровление многих в Израиле, фигура, которую неправильно понимают и противоречат – боль от удара мечом через тебя – Но отвержение заставит быть честным, поскольку Бог открывает, кто они на самом деле.” (Луки 2:34 – 35)
И разве не так бывает, когда наши надежды сбываются? Да, мы счастливы, когда достигаем того, ради чего работали, когда получаем то, что нам обещали. И все же в нем есть горькая сладость. Потому что это означает, что одна глава закончилась, и вот-вот начнется другая. И мы вполне можем получить больше, чем мы рассчитывали, как только мы вступим в этот новый этап нашей жизни. Когда мы размышляем о неизвестном, что ждет нас впереди, может возникнуть тревожное чувство страха.
Так было с рабами в Америке
Да, они были юридически объявлены свободными в 1863 году. Но последовавшая за этим война ознаменовала крах и восстановление нации. Эти только что освобожденные будут неправильно поняты и им будут противоречить. И они будут чувствовать боль от ударов мечом в течение многих поколений после этого. Линчевания, насилие со стороны толпы, законы о дискриминации и вопиющий расизм. Сегодня, с Новым Джимом Кроу и вопиющими проявлениями расовой ненависти, идет постоянная борьба за достижение равенства, которое было даровано на бумаге почти сто пятьдесят лет назад.
Но как раз в тот момент резкого пророчества, в тот самый момент, когда их радости в сбывшейся надежде угрожает страх перед тем, что их ждет впереди, раздается другой голос.
Это голос Анны
Как и Симеон, она тоже старше. Ей было не меньше восьмидесяти, пророчица, «которая никогда не выходила из храма, но поклонялась там в посте и молитве день и ночь. В это время подошла она и начала славить Бога и говорить о Младенце всем, ожидавшим выкупа Иерусалима» (Луки 2:37).
Спасибо за Анну
Не торопитесь, она напоминает им, что сейчас не время для опасений и страха. Это время для празднования! Возможно, она даже повторила слова из Екклесиате 3:4: «Время сетовать, и время плясать… и это время танцев!»
«Встань, старик», - вижу, как она уговаривает Симеона. ПОТАНЦУЙ со мной! Посмотрите на этого милого мальчика! Этот драгоценный новорожденный дан нам в знак того, что Бог не забыл нас! Мы зашли так далеко благодаря вере! Бог проведет нас до конца пути, можете не сомневаться. Вставай и танцуй!»
И затем я перенесся в своем воображении к Марии, матери Иисуса, в пасхальное утро
Все еще не оправившись от событий двухдневной давности, вспомнила ли она свою встречу с Симеоном? У нее все еще болело сердце от удара мечом, когда она смотрела, как меч пронзает ее драгоценного мальчика на кресте?
Но тут, внезапно, в ее дом ворвались женщины, взволнованно сообщая ей весть о воскресении ее сына. Вспомнила ли она в этот момент радостное прославление Анной Бога за этого ребенка, который искупит всех людей?
“Встань, милая женщина!” - могли бы они сказать Марии, взяв ее за руку и подняв на ноги. «Танцуй с нами! Мы видели твоего милого мальчика! Этот драгоценный человек дан нам заново в знак того, что Бог не забыл нас! Мы зашли так далеко благодаря вере! Бог проведет нас до конца пути, будь уверен!»
Это всего лишь домыслы, я знаю. Но в эту Ночь Дозора меня воодушевляет мысль о том, что Бог все еще действует в мире, как и Бог тогда. Бог наполняет людей надеждой, что, что бы ни случилось впереди, мы можем утешаться тем, что верой зашли так далеко. И Бог проведет нас до конца пути, мы можем быть уверены.
Поскольку мы подошли к этой Ночи дозора, пришло время вновь взять на себя ответственность за наших цветных братьев и сестер
Мы должны отказаться принять нормализацию расовой ненависти. Мы должны научиться говорить о расовых проблемах в наших собраниях. [См. готовящуюся к выпуску книгу Кэролин Б. Хелсел «Тревожно говорить об этом: помогая белым христианам честно говорить о расизме».] Когда мы встаем на колени во время исполнения государственного гимна в знак солидарности с теми, кто с уважением протестует против жестокости полиции по отношению к чернокожему сообществу, мы должны настаивать на своем. что наступит день, когда мы сможем вместе встать на истинную свободу.
«Встаньте, о люди веры», - провозглашает Анна в эту Ночь Дозора. «Есть время для траура и время для танцев. Это время танцев! Танцуйте перед лицом ненависти и угнетения. Перед лицом насилия и убийства – танцуй! Танец как акт сопротивления! Вставай и танцуй!»
Подробнее о размышлениях Лии о расе, религии и справедливости:
Проповедь об арфе: ответ Шарлоттсвиллю и расовой ненависти
9 причин, по которым вам нужно проповедовать о Шарлоттсвилле и превосходстве белых
Проповедь Агари и Ишамаэля, когда на экране Филандо