Что является лучшим преимуществом ведения блога (помимо того, что иногда меня обвиняют в ереси подлые люди, прячущиеся за компьютерными клавиатурами и тяжело вздыхающие, когда я нажимаю на ссылку, чтобы увидеть, что аналитика Google может сказать о моем «трафике») ? Получение бесплатных книг по почте. Я всегда любил бесплатные книги. Несколько недель назад мне особенно понравилось получать большой толстый пакет с несколькими копиями книги «Время беспокойства: разглагольствования и размышления о хорошей книге скептиков, верующих и нескольких негодяев» в твердом переплете (Иерихон).
Сначала я обратился к собственной главе «Времени беспокойства». Названный «Сломленный и согнутый», он является отражением того факта, что, несмотря на все те исцеления, которые он совершал, у Иисуса никогда не было разговоров, не связанных с исцелением, которое вот-вот должно произойти или только что произошло (по крайней мере, ни одного записанного).) с кем-то, чье тело дает сбой, ограничено или испытывает боль из-за болезни или инвалидности. И мы никогда не видим, чтобы Иисус лично испытывал болезнь или боль, за исключением распятия, когда его боль значительна, но не происходит в контексте его повседневной жизни, как это происходит со многими из нас. Это отсутствие прямого разговора об Иисусе с моим повседневным опытом расстраивает меня. Я думаю, это разочаровывает многих христиан, которые продолжают придумывать глупые, мудро звучащие, но в конечном итоге нелепые теологии страдания. Вы знаете такие: «Все происходит не просто так», и «Бог не даст вам больше, чем вы можете вынести», и «Бог дает особенных детей особенным родителям», бла-бла-бла. Я не приемлю такую простую (или извращенную) теологию. Но я верю, что Иисус присутствовал со мной в некоторые из худших моментов жизни с моим особым генетическим заболеванием. Моя глава - это история моего разочарования и моей веры, несмотря на это.
После того как я прочитал свою собственную главу, я прочитал некоторые другие. И я был совершенно, совершенно поражен.
Я читал главу Яна Моргана Крона «Где бы ни собрались двое или трое» о его нелегкой борьбе за создание евангелической церкви в уравновешенном штате Коннектикут, где я вырос и теперь воспитываю семью. Я рассмеялся от узнавания, прочитав это:
Богатые жители Новой Англии классифицируют религиозный энтузиазм как социальную болезнь. Они скорее будут заперты в углу на коктейльной вечеринке с кем-то, кто хочет поговорить о своей борьбе с непроизвольным метеоризмом, чем в одной комнате с христианином, говорящим об Иисусе
К тому времени, когда Крон добрался до того, как он видит Библию: «Как художник, воспитанный и образованный католиками, я смотрел на Писание скорее сакраментально, чем диалогически. Для меня Библия была рассказом, который объяснял, как устроен мир, а не «производственной инструкцией для жизни», как ее называли мои [семинарские] однокурсники» - я попался на крючок.
Крон продолжает рассказывать историю о надежде, любви и новой жизни, которая зарождается очень-очень-очень-правильно в его молодой маленькой церкви, которая собиралась в вонючей аудитории средней школы с различными драматическими декорациями в качестве фона. Что Крон знает в свете этого опыта, так это то, что «всю Библию можно свести к одной идее: Бог занимается воскресением… [Если] вы не знаете, что мы живем во вселенной с множеством шансов, созданной Богом, который любит нас, который оплакивает нас и использует свой народ, чтобы вызывать друг друга из могил, то вы ничего не знаете о Библии».
Найти людей, говорящих на родном языке, приносит огромное облегчение, особенно если это язык чего-то столь же глубокого, сложного и потенциально способного изменить жизнь, как вера.
Я еще не прочитал все главы «Беспокойного времени» (мне пришлось заставить себя отложить книгу, чтобы закончить этот пост). Но каждая глава, которую я прочитал до сих пор, написанная людьми, подходящими к вере из самых разных слоев общества и с самыми разными вопросами, оставила во мне то чувство свежего понимания - на самом деле откровения, - которое я обычно получаю от чтения литературы. не богословие.
Карен Суоллоу Прайор пишет о том, как часто какашки появляются в Библии (на самом деле, там много какашек!), и что это говорит нам о нас самих и о Боге.
Кэтрин Уиллис Перши пишет о том, что все эти ужасные видения последних времен, которые Иисус показывает время от времени, как раз тогда, когда мы склонны видеть в нем исключительно мягкого хорошего парня, на самом деле не о страх. Они о надежде. Когда придет конец, что бы это ни было и что бы это ни значило, «боль прошлого может быть освобождена… мы сами будем освобождены».
Дэвид Вандервин пишет о встрече с Божьим духом, «парящим над водами» (Бытие 1:2). Вернее, он встречает Бога в воде, а именно, взяв свою доску для серфинга и отдав себя на волю устрашающей, могучей, потенциально разрушительной силы больших волн. Он рассказывает истории о серфинге и парусном спорте со своими братьями в подростковом возрасте. И, рассказывая эти истории, среди всей этой дрожащей энергии, мускулов и смелости подростка, Вандервин говорит о Боге, с которым он борется в водах, как о «ней».
Дейл Хэнсон Бурк пишет о том, как ограниченное понимание того, что значит, что Библия «вдохновлена», было нарушено, прежде всего, ее навязчивой заботой о правильной пунктуации.
Рейчел Стоун копается во множестве библейских метафор о рождении, беря эти метафоры из многовековой теологии, в которой доминируют мужчины, которая так брезгливо относится к кровавой, стонущей реальности человеческого рождения, что рождение Иисуса когда-то описывалось как бескровное. ослепляющий свет, который исчез, чтобы открыть - вуаля! - новорожденного ребенка! Память о боли при родах, пишет она, «заставляет меня вспомнить обнадеживающее обещание, что даже самые глубокие страдания могут каким-то образом принести что-то новое, что-то неожиданное, что-то славное.”
Я мог бы продолжать.
Библия – это не инструмент, чтобы привести других к нашему взгляду на вещи, или оружие, с помощью которого можно обвинять других в ереси. Библия - это не книга по истории, и она не говорит нам всего, что нужно знать о Боге. Творец вселенной не может быть заключен в книге, даже в святой, вдохновенной книге. Библия, по крайней мере, в том виде, в каком ее видит эта небольшая группа скептически настроенных, верных и негодяев, является приглашением. Приглашение задуматься о том, кто мы такие, как личности, сообщества и виды. Приглашение созерцать и встречаться со всем святым и священным, что можно найти посреди обыденного, обыденного и сложного так же часто (думаю, даже чаще), как и среди странного, необыкновенного, и трансцендентное.
В предисловии к книге «Время беспокойства» Юджин Петерсон говорит, что «Истории - это словесные акты гостеприимства». Опять приглашения. Прийти такими, какие мы есть. Копать, задавать вопросы и размышлять, не опасаясь упрека или наказания со стороны тех, кто считает, что знает лучше, чем кто-либо другой, что именно Библия хочет сказать в каждом случае. Петерсон пишет: «Все рассказы [в Беспокойном времени] серьезно относятся к Библии, и, подобно Иакову у реки Яббок, они воспринимают ее достаточно серьезно, чтобы бороться с ее значением в контексте их собственной жизни. Чаще всего, как и Джейкоб, они покидают реку живыми и невредимыми, но «хромающими».
Как человеку, который буквально хромает по жизни, мне понравилась аналогия Петерсона. Из собственной борьбы с физической болью и ограничениями я понял, что когда мы не боимся задавать вопросы, возникающие в самые трудные моменты жизни - моменты, хорошо представленные в Библии, - мы находим общение и благодать, даже если не всегда находим окончательное облегчение, исцеление и полные ответы, которые мы ищем, даже если мы все еще хромаем после встречи с чем-то святым, мудрым и добрым. Встреча сама по себе хорошая вещь. Как утверждают редакторы Disquiet Time Дженнифер Грант и Кэтлин Фалсани в своем предисловии (и в коротком видео, которое я разместил ниже): «Когда дело доходит до самых больших опасений, самых больших вопросов и самых серьезных сомнений в отношении Библии, у вас есть право и свобода их высказывания. Бог может принять это. Действительно. Мы обещаем».
Я надеюсь, что вы примете приглашение, данное историями и размышлениями в Disquiet Time, каждая из которых по-своему отражает приглашение Библии искать мудрость и понимание на ее страницах, даже зная, что мы победили не всегда нахожу четкие ответы на загадки, неразбериху и катастрофы человеческой жизни.
И я хотел бы дать одному из вас бесплатную копию Disquiet Time. Чтобы ввести рисунок для бесплатной копии, просто оставьте комментарий к этому сообщению в блоге. (Пожалуйста, прокомментируйте ЗДЕСЬ в разделе комментариев ниже, а не на Facebook. Я не хочу потерять чью-либо запись из-за разбросанных ответов, и это также гарантирует, что у меня есть контактный адрес электронной почты для вас. Никто другой не может видеть ваш адрес электронной почты и я не буду использовать его для каких-либо других целей. Вам не нужно говорить ничего более глубокого, чем "Звучит круто. Я хочу такой" или что-то в этом роде.) Конкурс продлится до 17:00. Восточное в пятницу, 24 октября. Я объявлю победителя случайного розыгрыша здесь на выходных, а также свяжусь с победителем по электронной почте
ОБНОВЛЕНИЕ: Сюрприз! На самом деле у меня есть ДВЕ копии, которые я могу раздать. Я сделал случайный розыгрыш (используя генератор случайных чисел), и два победителя - Бренда Фанк и тотнейлгай. Я напишу вам обоим по электронной почте, чтобы сообщить вам и получить ваш почтовый адрес. Все остальные: Хотел бы я иметь копию для всех вас! Пожалуйста, подумайте о покупке книги через Barnes & Noble или в вашем любимом независимом книжном магазине! (Поскольку это название Hachette, Amazon не предлагает книгу по приемлемой цене и с приемлемыми сроками доставки, поэтому я не рекомендую заказывать ее там.)