Да, но только по хорошим (и неправильным) причинам
Вы скучаете по Великому посту? Я делаю. И я говорю не только потому, что я мрачный, задумчивый, меланхоличный ирландец с апокалиптическим воображением (хотя я уверен, что это немалый фактор). Я говорю, что пропускаю Великий пост, потому что он более правдоподобен и правдоподобен, чем Пасха. Не нужно далеко ходить за примерами греха, агонии и смерти. Не нужно напрягать воображение, чтобы найти Христа страдающим в ближнем или в себе.
Сложнее найти примеры непреходящей победы, и труднее говорить о поражении греха и смерти, когда мы видим грех и смерть вокруг себя и внутри себя. Так что с определенной точки зрения Великий пост, даже с его бдениями, постами и епитимиями, легче Пасхи.
Я думаю, что Великий пост может быть легче, чем Пасха, поскольку горе и сожаление могут прийти к нам легче и дольше, чем радость-радость, этот отличительный признак Пасхи. Это может быть не вина радости, а вина нашего непонимания радости. Мы склонны думать о радости как о сильном эмоциональном головокружении, столь же ярком и длительном, как вспышки фейерверка. Даже если бы такая радость и ее причины были легко доступны, они не могли бы длиться долго. Другими словами, с этой точки зрения, Пасха потребовала бы гораздо больше работы, вы не были бы уверены, что все сделали правильно, и даже если бы вы все сделали правильно, победа не была бы долгой.
Но… разве нам не говорят: «Мы народ Пасхи, и «Аллилуйя» - наша песня!?» Итак… что нам делать с «проблемой» Пасхи?
Проблема не в Пасхе; проблема в нашем непонимании радости. Средневековые схоласты говорили о радости как о «наслаждении в присутствии возлюбленного». Ни о головокружении, ни о длительном душевном подъеме - просто наслаждение присутствием возлюбленного. Кто наш любимый? Самый краткий ответ дает святой Августин: «Ты сотворил нас для Себя, Господи, - и беспокойны сердца наши, пока не упокоятся в Тебе!»
Что значит сказать, что Бог - наш возлюбленный? Это значит, что Бог - это все, для чего мы созданы. Наш интеллект создан для того, чтобы знать, что истинно; наша воля создана любить добро; наше сердце создано для того, чтобы наслаждаться прекрасным. И наша душа духовна, а не материальна, то есть наша душа открыта бесконечному, не ограниченному временем и пространством. Нам предназначено знать не только то, что истинно, но и саму Истину; нам предназначено любить не только то, что хорошо, но и само Добро; мы призваны наслаждаться не только тем, что прекрасно, но и самой Красотой.
Бог - наше удовлетворение. Корень удовлетворения - латинское satis facere - быть полным. «Все хорошо и хорошо», - скажете вы. «Но разве наша радость в Боге как возлюбленном не предназначена для Неба, а не для этой жизни?» Правильно - почти. Да, наш союз с Богом в этой жизни должен быть неполным. Но Бог, наш возлюбленный, даже сейчас всегда рядом с нами.
Вездесущность Бога - Бог, присутствующий всегда и везде, - означает, что Бог, наш возлюбленный, дает нам возможность, как увещевает нас св. Павел, «радоваться всегда». Живой Бог, наше всегда присутствующее и всегда доступное удовлетворение всей нашей человеческой природы, является причиной нашей радости. Из-за того, кем является Бог и кем мы являемся для Бога, пасхальная радость, о которой мы говорим, для нас не требует усилий, то есть наша радость зависит от простого признания истины Божьего самооткровения и принятия нашим сердцем того, что Бог показал нам. самого себя.
Я действительно скучаю по Великому посту? Ну… вроде… но только в той мере, в какой моя человеческая слабость слишком свободно держится за дар христианской идентичности, достоинства и судьбы.
К чему мы все призваны, однако, так это к благодарному и живому взращиванию истины о победе, которую Христос Божий одержал Своим трудом, страданиями, смертью и воскресением. Бог с нами; Бог всегда с нами; Бог везде с нами; Бог совершенным образом предлагает радость в этой жизни и завершение в следующей.
Что мы делаем в Великий пост, так это более полно и честно осознаем свою потребность в Боге, которого мы отвергли и даже убили своим грехом. Что мы делаем на Пасху, так это признаем, что наш грех не победил Бога-Бога, который в своем Христе предлагает нам свою победу и свою славу. Что мы призваны делать между настоящим и вечностью, так это жить с благодарностью и справедливо по дарам и обетованиям Бога, Который неизменно верен.
Когда я буду писать дальше, я расскажу о том, как быть хорошим распорядителем удивительных милостей, предлагаемых нам благодаря дарам и славе Пасхи. А пока давайте молиться друг о друге.