До Рождества осталось несколько недель, и некоторые из нас чувствуют себя довольно хорошо. Большинство людей, с которыми я разговаривал, по крайней мере, начали с рождественских украшений и покупок. Это время года, когда люди готовы открыть свои сердца и кошельки и сделать все возможное, чтобы дать немного больше. Потом сидишь на скамье и слышишь слова Иоанна Крестителя: «Отродье змеиное!»
Ну. Это не очень приятно, правда?
В этом году мы сталкиваемся с этим текстом в разгар слушаний по делу об импичменте президента США
Свидетель за свидетелем свидетельствовали, что, по сути, этой страной правит выводок змей. Они призвали иностранное вмешательство в демократию нашей страны. Их яд отравил наш общий дискурс. Это вызвало преступления на почве ненависти и ободрило сторонников превосходства белой расы. Их отвратительная риторика оправдывает содержание детей в клетках. И это открыло шлюзы для буквального отравления нашей воды, воздуха и земли.
Ну, не очень приятно, правда?
Иоанн Креститель показывает нам, что, когда дело доходит до противостояния ядовитому яду в нашем обществе и культуре, мы не можем быть «хорошими». Мы должны быть правдивыми, напористыми и смелыми.
В своей статье «Восхваление эмпатического гнева» автор книги «Настойчивая духовность» Д. С. Лейтер объясняет, почему быть «хорошим» - это не то, что требуется, когда вы находитесь посреди выводка змей.
“Ядовитые формы “христианской милости” часто призывают людей подавлять свои “негативные эмоции”, продвигая форму “ядовитого позитива”. Те же самые формы христианской милости часто заканчиваются тем, что невольно поддерживают угнетателей и обидчиков за счет жертв, слишком быстро требуя своего рода «дешевого прощения» от переживших насилие и угнетенных народов».
«Хороший христианин» - это именно то, чем Иоанн Креститель не является
Согласно Матфею, Иоанн был сыном Елизаветы и Захарии и двоюродным братом Иисуса. Достигнув совершеннолетия, он ушел в пустыню, где получил слово Божие. Затем он снова появился в виде дикаря, проповедуя о покаянии.
На реке Иордан к этому странному пророку приходили креститься. Это были обычные люди, такие же, как мы с вами – офисные работники и банкиры, люди, работающие на правительство, люди, служившие в армии. Мужчины и женщины, учителя, родители, строители, юристы и целители. И так же, как и мы, это в основном хорошие люди. Это не закоренелые преступники.
Так почему Иоанн называет их отродьем змей?
Ну, хоть Джон и не знал Мартина Лютера, но, наверное, согласился бы с фразой, которую Лютер использовал для описания таких, как мы:
simul justus et peccatore
Означает, одновременно оправдывается и грешит. Одновременно спасены и осуждены, исцелены и сломлены.
Это парадокс человеческого состояния. Мы одновременно любимы и охвачены благодатью Божьей, но мы существуем в мире и времени, где причиняем друг другу боль. Мы наносим ущерб нашей планете, как индивидуально, так и как глобальная человеческая система.
Итак, когда Иоанн описывает нас как отродье змей, мы знаем, что в его словах есть доля правды
Он продолжает, что только потому, что вы получили наследие избранного Богом народа, не думайте, что вы можете просто сидеть сложа руки и ожидать, что Царство придет к вам на блюдечке с голубой каемочкой. Дерево, не приносящее добрых плодов, будет срублено и брошено в огонь.
Любопытно в этой сцене то, что люди не отворачиваются, когда слышат это резкое обвинение
Они остаются, чтобы услышать, что Джон скажет дальше. И я думаю, что люди заслуживают некоторой похвалы за это. Они признали неотъемлемую истину в словах Джона и были готовы обратить внимание на то, что он хотел сказать.
Возможно, поэтому мы тоже остаемся. К нашей чести, многие из нас продолжают возвращаться, чтобы услышать горькую правду, даже когда мы знаем, что это будет неудобно. Мы знаем, что на каком-то уровне Джон обращается к нам. И как бы мы ни были хороши, у нас есть способность быть выводком змей.
Тогда Джон идет еще дальше со своей провокационной риторикой.
Пожар? Зачем Богу посылать мессию, который сожжет нас?
Отвеивающая вилка? мякина? Неугасимый огонь? О чем говорит Джон?
Это не тот мессия, которого мы имели в виду. Это не то, на что мы подписывались
Понимаете, когда Иоанн получил слово Божье, он получил откровение. Что в конечном счете требуется от человечества для соединения с Богом, так это самоотдача, полное приношение своего сердца и души. Готовность полностью доверить все свое существо Богу Творения.
Чего хочет этот Мессия, так это вашего сердца, вашей души, самой сути вашего существа.
И это единственное, что мы не можем заставить себя сделать
Из-за simul justus et peccatore это единственное, на что мы не можем подписаться. О, мы можем захотеть, у нас может быть искреннее желание.
Но правда в том, что мы ничего не можем сделать, чтобы добраться до Бога.
Что означает, что этот Мессия должен будет добраться до нас
Это будет нелегкий процесс, говорит Джон. Этот Мессия должен будет прожечь слои наших ожесточенных сердец, должен будет прорваться сквозь заросли сорняков и шипов, которые душит наше человеческое сообщество. Этот Мессия - неугасимый огонь, стремящийся проникнуть и очиститься. Чтобы переплавить нас и сжечь все, что удерживает нас от истинного союза с Богом.
Похоже, что наша нация находится посреди этого очищающего огня. Этот процесс импичмента - это огонь, разожженный тем, что Д. С. Лейтер называет эмпатическим гневом.
«Эмпатический гнев основан на любви и сочувствии и явно основан на явных доказательствах… это полная противоположность нездоровой агрессии, и к ней нужно относиться совсем по-другому».
И пусть не будет сомнений - процесс импичмента не о нездоровой агрессии. Речь идет о прекращении нездоровой агрессии. И этот процесс не будет «приятным». Это будет не комфортно
Мы будем испытывать боль. Мы познаем глубокую печаль. Мы соприкоснемся с этой греховной частью нашей собственной природы. Мы увидим выводок змей во всей их ядовитой силе.
Но этот дискомфорт послужит воротами. Эмпатический гнев разрушит нашу защиту и позволит царству трансцендентного проникнуть в наши души и подготовить нас к пришествию Христа.
Мучительно наблюдать и переживать этот процесс. Потому что путь Божий не легок. И объятия Бога действительно причиняют боль
Но если вы держитесь, если вы продолжаете возвращаться, если вы твердо стоите в огне Божьем, вы придете на другую сторону, полностью поглощенные любовью и справедливостью Бога, как вы не испытали раньше.
Так что приготовьтесь к удару. И будьте начеку в огне.
Все начинается с маленькой искры…
в яслях…
полный сухого сена.