Я недавно разговаривал с мрачной группой студентов семинарии. Накануне они узнали, что молодой человек, окончивший их школу за год до этого и уехавший на задание, трагически погиб в автокатастрофе. Это был их друг, а теперь его не стало. В их глазах я увидел все невысказанные вопросы:
Что с этим делать? Наш друг поступил правильно и ушел на задание, а теперь это?
Почему его не защитили?
Бога это вообще волнует? Если да, то почему Он не придет и не исправит все это?
В своей книге «Разочарование в Боге» христианский автор Филип Янси отметил, что слишком часто, когда что-то идет не так, мы чувствуем себя преданными, как будто мы выполнили свою часть сделки, в то время как Бог не выполнил Свою. Мы смотрим в небо, потрясаем кулаком и кричим: «После всего, что я для тебя сделал, вот что я получил?» (Разочарование в Боге: три вопроса, которые никто не задает вслух, стр. 26.)
За болью и потерями, которые ощущаются в такие моменты, мы спрашиваем: «Бог несправедлив? Почему он последовательно не наказывает злых людей и не вознаграждает хороших? Почему ужасные вещи случаются с людьми, хорошими и плохими, без видимой закономерности? (Янси, Разочарование в Боге, 44; курсив в оригинале).
Жизненные трудности
Хотя с хорошими людьми иногда случаются плохие вещи, давайте не будем забывать, что хорошие вещи случаются и с хорошими людьми. Тем не менее, без вечной перспективы, кто мы такие, чтобы решать, что хорошо, а что плохо? В моей жизни были времена, когда то, что я считал плохим, в конце концов оказывалось хорошим.
Иногда мы путаем Бога с Сантой. Мы представляем, как Он раздает уголь или конфеты в зависимости от того, были ли мы непослушны или милы. Большее понимание приходит, когда мы видим Бога таким, какой Он есть на самом деле, - любящим Отцом, который учит нас и, когда мы обращаемся к Нему, заставляет все работать вместе для нашего блага (см. к Римлянам 8:28; Учение и Заветы 105:40).
Павел учил, что иногда наши беды являются следствием нашего собственного неправильного выбора. Мы объединяемся с «неверующими» и прикасаемся к «нечистому», даже если нам велено этого не делать (2 Коринфянам 6:14, 17).
Павел также учил, что мы страдаем от последствий неправильного выбора других. Его избили, побили камнями, ограбили и оставили «на холоде и в наготе» (2 Коринфянам 11:25-27).
Кроме того, Павел приписывал некоторые из наших испытаний простой жизни в земной жизни. Павел сетовал на «жало в плоти», которое беспокоило его даже после того, как он несколько раз молился об удалении его (2 Коринфянам 12:7-8). Основываясь на комментариях Павла в других местах его посланий, исследователи Библии предположили, что жало Павла могло быть дегенеративным заболеванием глаз (см. Хантсман и Томас А. Уэймент, Иисус Христос и мир Нового Завета, 186).
Каков бы ни был источник его и наших страданий, Павел писал: «Мы смущаемся со всех сторон, но не стесняемся; мы в недоумении, но не в отчаянии; преследуемый, но не покинутый; низвержены, но не уничтожены» (2 Коринфянам 4:8-9). Такой мир возможен благодаря более широкой картине, представленной планом спасения.
Видеть Вечное
Бог может показаться несправедливым, если учесть, что некоторые рождаются для привилегий, а другие ничего не имеют. У одних есть здоровье, а другие страдают пожизненными психическими и физическими заболеваниями. У одних есть Евангелие, а у других нет. Некоторые миссионеры погибают в автомобильных авариях, а другие нет.
Что я сказал тем допросам семинаристов? Я свидетельствовал, что план спасения гарантирует, что эта жизнь не является ни началом, ни концом. Это всего лишь еще один шаг в долгосрочном индивидуальном плане обучения, конечной целью которого, как сказал Павел, является «ваше совершенство» (2 Коринфянам 13:9).
Я пытался соединить этих студентов со Христом и свидетельствовал, что Его благодать поможет их другу в этом переходе, укрепит его семью в их утрате и поможет им, когда они попытаются разобраться в этом.
Старейшина Брюс К. Хафен и Мари К. Хафен написали: «Чтобы полностью вырвать нас из жизненного плена несправедливости и несправедливости… сведет на нет саму причину, по которой мы пришли на землю, а именно стремление овладеть чертами благочестия, даже находясь под сильным давлением. Благодать [Христа] позволяет нам исцелиться и освятиться от этого давления, не будучи сокрушенным им».