Мы играем много «светских» песен на наших богослужениях в честь Милагро. Я использую этот термин, совершенно не зная, что он означает, а именно потому, что я никогда не встречал таинственную коллегию судей, которая, очевидно, определяет, какие песни являются светскими, а какие священными, вероятно, в темном подвале какой-нибудь старой церкви где-нибудь в Центральной Европе.
Семантика в стороне, мне нравится брать песни, которые люди обычно не слышат на богослужении, и переназначать их для контекста поклонения. Мы играем все, от Пэтти Гриффин и Боба Марли до U2 и Джека Джонсона, в зависимости от темы на этой неделе. Одна из самых приятных вещей в этом, когда кто-то говорит мне, что, услышав песни в контексте служения, они никогда больше не услышат их в «реальном мире».
Я думаю, что это важная цель любого религиозного сообщества: помочь переориентировать нашу точку зрения не только на час в неделю, но и на всю оставшуюся жизнь.
Однако часто я обнаруживаю, что отношение людей к тому, как все должно быть в стенах церкви, более или менее непоколебимо. У них выработался своего рода «церковный режим» по умолчанию, и они погружаются в это состояние всякий раз, когда переступают порог. Затем они кажутся удивленными, когда кажется, что мир за дверью проходит мимо них, отвергая то, что они могут предложить, как устаревшее или даже неактуальное.
Часть того, что я делаю, когда езжу в церкви, чтобы помочь им переосмыслить будущее, задаю некоторую версию следующего вопроса:
Ответы и реакции, которые я получаю, очень красноречивы. С этого момента они помогают заложить основу для остальных наших дискуссий.
Мне нравится, как Трейси Чепмен говорит об этом в одной из своих песен под названием «Would You Change?» Мы довольно часто используем ее песню в поклонении, и хотя
послание предназначено для отдельного человека, но представляет интерес и для общин:
Чтобы кто-нибудь не подумал, что новая церковь - особенно та, которая частично основана парнем, который зарабатывает себе на жизнь бросанием подобных вызовов церквам, - освобождена от таких вызовов, позвольте мне поделиться короткой историей.
Около года назад Милагро переживала некоторые трудности роста. Было немало трений по поводу того, насколько организованными мы должны быть и насколько открытыми для адаптации к пришедшему сообществу. некоторые утверждали, что причина нашего тяжелого финансового положения заключалась в том, что у нас не было систем бухгалтерского учета, чтобы показать людям, как именно использовались эти ресурсы. Другие предположили, что, занимаясь тем же служением, что и мы, - часто работая бедным,. инвалиды, бывшие заключенные, наркоманы, выздоравливающие и т. д., - по своей сути приносит с собой менее чем прибыльный поток доходов.
Но была и более глубокая проблема. По мере того, как мы преодолевали напряжение, стало ясно, что приоритеты тех, кто сидел за столом, не были одинаковыми. Были те, кто считал необходимость поддерживать и улучшать наш объект в качестве первоочередной задачи, в то время как другие были вполне довольны тем, что пятна на ковре и протекающей крыше оставались такими, какие они есть, пока мы продолжали сосредоточиться на нашей миссии. Наконец однажды вечером паре людей надоело.
«Это безумие», - сказала одна женщина. «У нас не может быть церкви без света или воды. Это важно!»
«Не совсем», - сказал другой парень. «Нам не нужно ничего из этого, чтобы иметь церковь. Все, что нам нужно, это друг друга».
Его ответ был встречен молчаливым недоверием.
В конце концов, некоторые люди из первого лагеря перешли в другую церковь, в то время как остальные из нас трудятся, оплачивая счета, пока у нас есть деньги, включая зарплату моей жены как пастора. Мы можем умереть сегодня или завтра как институт, но пока это отработано за семь лет. и даже если все закончилось, делает ли это служение, которое мы совершали в прошлом, менее важным? Захотели бы мы вообще услышать правду, если бы она пришла к нам, маня нас обратить эти ресурсы обратно в землю, помочь родить что-то новое?
Если бы вы увидели лицо Бога и Любви, вы бы изменились?