Этот праздник Марии основан на традиции, найденной в раннехристианском тексте, распространенном в конце 2-го века
Мария зовет меня туда, где я больше всего хочу быть: в сердце Бога, которое, как вы знаете, также является сердцем мира. Она призывает меня позволить страсти Иисуса стать моей страстью, а Его слава - моей славой. Она призывает меня выйти за пределы того, что можно и чего нельзя делать в нравственно правильной жизни, к близости с Богом, где я могу пережить печаль, боль и страдания этого мира, уже вкушая радость, радость и мир прославленного Господа..
-Анри Нувен
Несколько лет назад я посещал ежедневную мессу с монахами-бенедиктинцами. Совершив крестное знамение и поприветствовав, священнослужитель заявил: «Сегодня мы празднуем то, чего никогда не было». Это было 21 ноября, в память Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Название этого особого праздника Марии основано на традиции, найденной в Протоевангелии Иакова. Это раннехристианский текст, циркулировавший в конце второго века и ставший чрезвычайно популярным в Средние века. «Протоевангелие» означает «Первое Евангелие», и в этом тексте мы находим рассказы о событиях, происходивших до рождения Иисуса, причем особое внимание уделяется рождению и детству Марии. Именно в этом «евангелии» мы находим имена Анны и Иоакима, родителей Марии. Мы также находим много деталей, связанных с рождением Иисуса, которые отсутствуют в Евангелиях от Луки и Матфея.
Согласно тексту, Мария была принесена в жертву Богу в храме ее благодарными престарелыми родителями, когда ей было три года. Это было сделано, чтобы выполнить обет, данный Анной, когда ей явился ангел, сказавший, что она станет матерью ребенка, о котором «будут говорить во всем мире» (Пр. Иакова 4:1). Когда пришло время, отрок Мария была представлена в храме и принята священником, который благословил ее, сказав: «Господь возвеличил имя Твое во все роды. Через вас откроет Господь Свое искупление сынам Израилевым в конце времен» (7:2). Далее в тексте описывается, как, когда священник поставил Марию на третью ступеньку жертвенника, Бог бросил на нее Свой взгляд, и она «заплясала на ногах своих, и полюбил ее весь дом Израилев» (7:3)..
Образы этой причудливой и необычной истории напоминают нам Псалом 45:10-15:
Слушай, дочь моя, и пойми: внимай мне внимательно. Забудь народ твой и дом отца твоего, да возжелает царь красоты твоей. Он твой Господь: почитай его, дочь Тира. Вся слава царской дочери, когда она входит, ее одежда расшита золотом; в вышитом одеянии ее ведут к королю. Служанки ее свиты представлены королю.
Несмотря на подробности, предоставленные «Иаковом», литургисты и исследователи Писания сразу же отмечают, что история представления Марии в храме не основана на реальных событиях: нет никаких исторических свидетельств того, что дочери когда-либо приносились в жертву. Бог в Храме (хотя первенцы были). И если мы посмотрим на чтения и молитвы, которые Церковь использует в литургиях для этого торжества, мы сразу заметим, что нет никакого упоминания об этом рассказе из апокрифического Протоевангелия Иакова.
На самом деле то, что мы празднуем 21 ноября, - это годовщина посвящения церкви Святой Марии «Новой» в Иерусалиме. Освященная 21 ноября 543 года, церковь располагалась на южной стороне Храмовой горы. Это первоначальное здание было разрушено в 614 году после завоевания Иерусалима мусульманами. Сегодня на этом месте стоит мечеть Аль-Акса. Каким бы ни было его происхождение, это особое празднование Пресвятой Богородицы 21 ноября является официальной частью церковной молитвы… Итак, что мы можем узнать из Воспоминания о Введении во храм Пресвятой Богородицы?
На протяжении веков члены некоторых религиозных общин обновляли свои обеты бедности, целомудрия и послушания в этот день, чтобы почтить память приношения Марии на служение Господу. Как говорит святой Августин: «Блаженная Мария, несомненно, исполняла волю Отца, и поэтому для Ней было более важным быть ученицей Христа, чем быть Его матерью, и она была блаженнее в своем ученичестве, чем в своем материнстве. Ее счастье состояло в том, что она первой родила в своем чреве того, кому она будет подчиняться как своему хозяину».
Каждый из нас, как членов Церкви, может подражать Марии в этом таинстве. Бог призвал всех нас в нашем крещении посвятить себя жизни служения через нашу работу и молитву. А Мария, как икона совершенной ученицы, есть образец послушания воле Божией. Помните - через свой Фиат, свое «да будет» в Благовещение - она отправилась на путь, который увел ее от безопасности дома, семьи и традиции к жизни служения Богу, чьей служанкой она была. стать. Как размышлял Папа Франциск, «та, которая была благословлена, потому что уверовала, видит расцвет своей веры в новое будущее и с ожиданием ожидает Божьего завтра». В конце концов, каждый из нас, подобно Марии, должен молиться о мужестве и вере, чтобы продолжать идти по пути, намеченному для нас Богом, если мы хотим стать такими учениками, какими мы призваны быть.