Пророк Михей издал «вулканическое предупреждение» о последствиях несправедливости в древнем Израиле. Что мы можем узнать из его слов о нашем времени и о Божьем Творении?
(Я проповедовал эту проповедь по приглашению пресвитерианской церкви Хантер в Лексингтоне, штат Кентукки, 12 июня 2022 года. Видео проповеди можно посмотреть здесь: https://www.youtube.com/embed/xQ0HTnKhYq0. видео начинается с чтения Священных Писаний. Проповедь начинается на минутной отметке 3:20.)
Это слова Михея, предостерегающие свой народ от вулканического оползня последствий, с которыми они сталкиваются, допустив несправедливость в своем обществе
Михей был еврейским пророком, написавшим эти слова около 750 г. до н.э., почти 3000 лет назад. Он жил в земле Иудейской и наблюдал, как структуры неравенства и идолопоклонства сокрушают и извлекают из бедняков. В своих трудах он призывал богатых и могущественных людей, лишивших права простых людей. И он сделал это именно из богословских предпосылок. Он представил эти последствия как Божий суд над их жестокостью, их экономическим насилием и их самодовольной и льстивой безнаказанностью.
Что интересно, Михей не просто призывает людей услышать этот судный оракул. Он призывает «землю и все, что наполняет ее» слушать (1:2). Он хочет, чтобы все творение свидетельствовало о Божьем суде над лидерами и политическими системами, нарушившими священный завет.
Это не единственный случай, когда еврейский пророк призвал Землю свидетельствовать против злых дел человечества
Исаия так же начал свое пророческое послание: «Слушай, небеса, и внимай, земля; ибо Господь сказал: Я взрастил детей и воспитал их, а они возмутились против Меня» (Исайя 1:2).
И сказал Иеремия: «Слушай, земля; Я наведу на этот народ бедствие, плоды их замыслов, за то, что они не вняли словам Моим; а мое учение отвергли» (Иеремия 6:19).
Почему эти пророки призывают Творение свидетельствовать против злых дел людей?
Это какая-то судебная драма с истцами и ответчиками, адвокатами и свидетелями, судьей и присяжными?
На самом деле именно так Мика представляет себе эту сцену. Книга Михея относится к жанру «судебного процесса завета», в котором Бог предъявляет иск Израилю за нарушение договора.
Какой контракт они нарушили?
Это завет, который пришел через Моисея еще в книге Исход. Михей говорит, что его народ создал политическую систему, которая нарушает Десять Заповедей и все остальные законы, данные им Богом.
Эти законы были предназначены для обеспечения того, чтобы все могли жить в мире. И чтобы у всех было достаточно еды, безопасных мест для жизни, доступа к ресурсам земли и воды. Закон также предписывал соблюдать баланс между работой и отдыхом, трудом и субботой. Речь шла об уважении не только к людям, но и к самой земле, включая животных, которые давали им пищу, транспорт и мускульную силу для их сельского хозяйства.
Были времена, когда люди уважали Божий завет и жили в относительном мире друг с другом и с Божьим творением.
Но со временем те, кто накопил больше земли, богатства и власти, отказались делиться
Они приняли законы и построили свою экономическую систему таким образом, что только небольшая элитная группа контролировала землю и людей. Во 2-й главе Михей говорит, что они замышляют зло и злые дела и способны их осуществить, потому что это «в их власти» (2:1). Они забирают у людей поля, дома и деньги. Они высасывают все ресурсы из земли и людей для себя, не отдавая их на общее благо.
Как заметил Мика, когда одна группа становится сильнее и богаче за счет всех остальных, когда власть и деньги концентрируются наверху, это ослабляет все сообщество
Люди больше не едины, потому что лидеры настраивают разные группы друг против друга. Эта разобщенность означает, что они не доверяют друг другу. И это делает их уязвимыми для атак извне.
Именно это и произошло с Израилем. Ассирийская империя напала на столицу Самарию и разрушила ее. Затем они пошли за Иудой. Это было похоже на падение домино. Все потому, что лидеры поклонялись деньгам вместо Бога. Они хотели полной свободы делать все, что им вздумается. Но они не брали на себя никакой ответственности за последствия своего эгоизма. Они хотели сказать всем остальным, что делать. Но они не хотели, чтобы какие-либо моральные или этические ограничения сдерживали их жажду власти.
Вот почему Михею приходится использовать такие катастрофические образы в своем пророческом оракуле
Он пытается сказать им, что вулкан несправедливости вот-вот извергнется и взорвет всю основу их общества. Это не просто землетрясение. Это огненный взрыв, исходящий из глубины ядра Земли в ответ на несправедливость человечества. Он потечет вниз, как горячая расплавленная лава, сжигая все на своем пути.
Михей не мог этого знать три тысячи лет назад, но его слова устрашающе подходят для нашего времени
Экологические последствия добычи, угнетения и загрязнения Земли человечеством опустошили поколения людей, животных и растений. Сейчас мы на переломе. Мы тоже сталкиваемся с оползнем осуждения структур неравенства и идолопоклонства. Эти структуры раздавливают и отбирают у тех, у кого украли землю и труд.
Мы тоже наблюдали, как богатые и могущественные лишали права простых людей. Сюда входят женщины; те, кто ЛГБТКИА; Черные, коренные и цветные люди; а также все другие исторически маргинализированные группы. Жестокость, экономическое насилие и разногласия, которые сеют среди нас влиятельные лица, ослабляют демократии во всех частях мира. А самодовольная и слащавая безнаказанность, с которой им сходит с рук их оскорбление, заставляет кровь кипеть, как расплавленная лава, поднимающаяся из недр Земли.
Слова Михея призваны побудить к покаянию
Он пытается сломить наше самодовольство и привилегии. Увести нас от невежества и апатии, чтобы мы проснулись и осознали: все должно измениться. И мы должны быть частью этого изменения.
Я знаю, что эти слова трудно слышать. Это тяжело слушать, потому что слова Мики о демонтаже систем и конструкций.
И, наверное, вы пришли сегодня в церковь не поэтому.
На самом деле, большинству людей в церквях становится не по себе, когда мы читаем эти части Библии о Божьем суде. Или, по крайней мере, те из нас, кто пользуется преимуществами этих систем, как правило, чувствуют себя неловко, когда слышим эти слова.
Многие люди жалуются, когда проповедник говорит о таких социальных проблемах
Или они злятся, когда проповедник пытается побудить их выйти из своей зоны комфорта и присоединиться к своим угнетенным соседям, чтобы мы могли работать над реструктуризацией общества так, как задумал Бог.
Если вы так себя чувствуете, вы не одиноки. Фактически, люди в собрании Михея говорили то же самое! В главе 2 они кричали ему в ответ: «Не проповедуй! Не следует проповедовать такие вещи; нас не постигнет позор!» (2:6).
Но Мика не отступает
Как прокурор в зале Божьего суда, он продолжает излагать доказательства. Так же, как мы видели на первом из слушаний о насильственном восстании 6 январягоКогда я смотрел видеозаписи этих кровожадных мобов и слушал показания офицера Кэролайн Эдвардс, я думал о словах Мики.
Затем в стихе 9 слова Михея направлены против тех, кто питается страхом, особенно в виде оружия. Когда я думаю о тех, кто скорее защитит оружие, чем жизнь детей и их семей, слова Мики ранят сердце.
«У детей их вы отнимаете славу Мою навеки»
Дети. От детей Увалде детям Украины. Дети коренных народов; дети черных и коричневых матерей и отцов. От детей Холокоста к детям Африки. У этого списка нет конца. Все они лишаются Божьей славы, когда их жизнь оканчивается насилием, убийствами, геноцидом и войной. Это не воля Божья.
Я знаю, это тяжело слышать
Было травматично наблюдать за этим судом. Душу обжигает видеть фотографии всех этих детей и их учителей на обложках журналов каждый раз, когда происходит очередная школьная бойня. Ужасно думать о каскаде экологических катастроф, которые происходят не только в будущем, но и прямо сейчас. От пандемии до лесных пожаров, ураганов и безжалостного вымирания видов.
Все это кажется слишком, не так ли?
Но вот в чем дело. Слова Мики, на самом деле, хорошие новости
Как так? Потому что его пророческий оракул говорит нам, что видим тех, кто стал невидимым и уязвимым. Бог их видит. Их страдания замечает Бог. Бог не игнорирует бессердечную элиту. Бог обращает внимание.
И Божья справедливость предполагает разрушение мест силы, символом которых является столица Самария.
За то Я Самарию сделаю грудою в поле, место для посадки виноградников.
Я брошу ее камни в долину, и раскрыть ее основы. (1:6)
Бог говорит, что вредные структуры, навязанные земле и людям, будут разрушены.
Это действительно плохие новости для тех из нас, кто извлекает выгоду из этих структур. Но это хорошая новость для Земли и для тех, кто живет рядом с Землей и стремится заботиться о ней бережно и ответственно
Когда щебень убран, хорошая почва, которая была покрыта, снова может дышать. Он может поддерживать жизнь снова. Это будет место для посадки виноградников и фруктовых деревьев, садов и детских площадок без страха перед пулями.
Но тем временем мы переживаем эти потрясения и извержения вулканов в наших социальных, экономических, политических, образовательных и медицинских системах. Эти потрясения буквально сотрясают наш мир. Это потому, что это время перебалансировки ландшафта. Иоанн Креститель, вторя Исаии, тоже говорил об этом, когда сказал: «Всякая долина поднимется и всякая гора да понизится» (Луки 3:5, Исаия 40:4).
Итак, нам придется задать себе несколько сложных вопросов
Как мы вместе переживем эти перемены? Какими людьми мы будем? Какой церковью мы будем?
Это вопросы, которые вы должны задать себе как собранию. Эти вопросы помогут вам направлять ваше служение в мире, в этом сообществе, вместе.
Несколько недель назад я говорил с коллегой о пророческих словах Михея. Ее зовут доктор Кэролайн Шарп, и она преподает проповедь в Йельской школе богословия. Она работает над книгой о Михе.
Доктор. Шарп сказал мне, что есть огромная сила в том, чтобы называть проступки, грехи, потери и горе так, как это делает Мика
Именование их в нашей проповеди, в наших богослужениях, в нашем обучении, а также в нашей защите и активности может привести к изменению нашего взгляда на вещи. Когда мы называем грехи, мы можем видеть уязвимых людей и другие виды, которые остаются. Они священный остаток, драгоценный и любимый Богом.
В главе 2 Бог дает обетование
«Я непременно соберу всех тебя, Иаков, Я соберу оставшихся в живых из Израиля; Я соберу их вместе, как овец в загоне, как стадо на пастбище его; оно будет звучать в народе» (2:12).
Это видение здоровой экосистемы, поддерживающей здоровое сообщество. Это сообщество, которое руководствуется Божьим заветом и придерживается его. Этот завет гарантирует отношения взаимности и мира между людьми и землей. Это тип сообщества, который был основой коренных народов до того, как европейские колонисты изгнали их с земли. И это то сообщество, о котором мечтают многие из нас, даже если у нас еще нет слов для этого.
Может быть, вы чувствуете в своей душе побуждение к другому образу жизни. Возможно, вы жаждете собрать - и собрать вместе - священный остаток
Если да, помните, что у вас есть то, что вам нужно прямо в вашем собрании и сообществе. Есть и другие люди, которым не все равно, у которых есть дары и навыки, чтобы помочь вашей церкви стать местом как убежища, так и «взлома ворот». Потому что, как говорит нам Михей, Бог идет впереди нас.
Тот, кто вырвется, пойдет впереди них;
они прорвутся и пройдут ворота, прогулка с ним.
Их король уйдет перед ними, Господь у них во главе. (Михей 2:13)
Бог разрушает структуры угнетения и открывает нам путь.
Я молюсь за нас о том, чтобы у нас хватило мужества обратить внимание и откликнуться на Божий призыв. Чтобы помочь собрать священные остатки людей и видов, лесов, коралловых рифов и айсбергов. И следовать за нашим Богом, который прокладывает нам путь сквозь руины, чтобы мы могли строить заново на основе справедливости, сострадания, равноправия, честности и любви. Аминь.