Соблюдение одного основного обязательства делает всех желающих поклоняться и служить
Когда открытый тележурналист-гей Мо Рокка появился на амвоне, чтобы объявить о первом чтении мессы Папы Франциска в Мэдисон-Сквер-Гарден, в католических социальных сетях начался взрыв, который все еще отдается эхом. - Кто был виноват? - спросил возмущенный. Кто пригласил «нераскаявшегося содомита», который «поддерживает однополые браки» (и поэтому публично не согласен с церковными учениями), принять участие в каком-либо папском мероприятии, не говоря уже о мессе?»
Ну, ответ может быть таким: «тот, кто все еще держал в руках ролодекс с тех пор, как Папа Бенедикт XVI приехал в Нью-Йорк в 2008 году», потому что Рокка, как и эстрадный певец Гарри Конник-младший., был повторным участником. Он вел молодежный митинг Бенедикта в семинарии Святого Иосифа в Йонкерсе, а Конник пел на стадионе Янки.
Конечно, в 2008 году Рокка еще не «раскрылся» как гей. Тем не менее существует реальная возможность того, что его приглашение читать лекции на мессе не имело никакого отношения к его ориентации. У католиков есть привычка полагаться на одних и тех же людей для каждого события, поэтому «Кто свободен с последнего раза?» Вероятно, этот вопрос возник, когда началось планирование.
Папа Франциск провел большую часть своего понтификата, убеждая нас создать «культуру встреч», и появление Рокки на амвоне - будь то по замыслу, случайности или тайной работе Святого Духа - дает нам возможность обсудить, что именно это означает для церкви и для католиков-мирян, которых просят сделать то же, что и апостолы, - выйти и распространять Благую Весть, чтобы души могли быть спасены, а люди - святыми.
«Культура встречи» требует, чтобы мы видели перед собой всего человека, не просто идеологию, или категорию социального положения, или даже как единицу греха, но как целостную личность, возлюбленную Бога., и нуждается в милости и искуплении, как и все остальные. Встретить человека и узнать его - значит понять миссию, которая заключается в том, чтобы - во времена Божьи, а не в наши - привести этого человека к встрече со Христом Иисусом, Которому можно доверить, чтобы он взял ее оттуда.
Встреча должна быть на первом месте, и она должна начаться, как сказал Папа Франциск в Мэдисон-Сквер-Гарден, с встречи с другими людьми, «где они есть на самом деле, а не там, где мы думаем, что они должны быть!»
Это перекликается с мнением Папы Иоанна Павла II, который сказал своему священнику «иметь дело с миром таким, какой он есть».
Писание подтверждает это. В Евангелиях мы видим, как больные исцеляются, а грешники приводятся к покаянию, но только после того, как они встретились - или иногда почти встретились - с самим Иисусом. Нигде мы не читаем, что апостолы приказывали людям держаться подальше от Господа, пока их язвы проказы не заживут; исцеление пришло от встречи. Апостолы нигде не говорили: «Когда ты перестанешь грешить, тогда ты сможешь приблизиться к Учителю. Обращение, обращение сердца и души произошло от встречи со Христом.
И вот что интересно и верно: без подлинной встречи со Христом ничего не происходит. Вот почему эффективные миссионеры идут к людям, которых они хотят обратить, как Воплощенный Мир пришел к нам: потому что ничто иное, как реальная встреча с другими, не может привести их, наконец, к Искупителю. Не произнося имя Иисуса достаточно времени, чтобы удовлетворить всех присутствующих среди нас; не кричать на епископов, что они позволяют не тем людям читать мессу; не риторика, наполненная ключевыми словами и фразами, которыми так злоупотребляли и так долго, что люди вообще перестали их слышать. Ничто из этого не является эффективной евангелизацией; ничто из этого не приводит к встрече.
Вот еще одна истина: все действительно могут участвовать в католическом богослужении; даже те, кто не согласен, могут прийти на мессу, и они также могут служить церкви. Я знал человека, который более 30 лет не соглашался с важным церковным учением; он никогда не пропускал мессу; он работал на каждом празднике и ярмарке, а когда требовалось починить убранство святилища, он первым появлялся со своими инструментами. Будучи несогласным, он воздерживался от причастия, но во всем остальном был полноправным участником жизни прихода, уважаемым, ценимым и, как скажет вам всякий в приходе, весьма необходимым.
В социальных сетях я читал - но пока не смог подтвердить, - что Рокка воздерживался от причастия во время мессы. Если это правда - и поскольку никто никогда не знает состояния души другого - тогда сказать особо нечего, кроме того, что однажды на прошлой неделе один брат в путешествии узнал, что он не достоин причащаться. Это больше, чем многие из нас когда-либо знали.
Вот последняя истина: Ничто не мешает католику - любому католику - участвовать в повседневной приходской жизни или законно участвовать в богослужении на мессе; мы связаны только обязательством воздерживаться от принятия Святого Причастия, если только мы не находимся в состоянии благодати.
Подчинение этому обязательству само по себе является своего рода свидетельством: оно провозглашает, что, хотя в настоящее время человек может держаться за свою совесть, он признает нечто большее, чем даже это - почтенное уважение, обусловленное Реальным Присутствием Христос Иисус.
Такое послушание и есть достойное и достойное восхищения проявление смирения; один, чтобы посрамить любого фарисея.
Продолжение этой истории здесь