(Эта статья является репостом от марта 2019 года) Сегодня я проезжал мимо захудалого серого кладбища, выполняя поручение. К сожалению, многие могилы были в аварийном состоянии и казались забытыми, как и многие из тех, что ушли до нас. Унылая сцена резко контрастировала с ясным и солнечным весенним днем, и ее было легко проигнорировать или пропустить. Пришла мысль: «Как часто мы, не задумываясь, проходим мимо кладбища, когда надо выключить радио и помолиться за сотни погребенных там душ?» Я остановился, быстро помолился и решил не забыть сделать это снова, когда в следующий раз встречусь с кладбищем или мемориальным парком.
Традиционно мы мало думаем о Чистилище, пока не наступит осень и мы не вступим в ноябрь, посвященный памяти Святых Душ, но важно помнить, что друзья и близкие, которые ушли раньше мы нуждаемся в наших молитвах в течение всего года. Полные и частичные индульгенции можно получить и применить к Святым Душам не только в День поминовения усопших и с 1 по 8 ноября, но и в любое другое время года. Евхаристическое поклонение, Крестный путь, декламация Розария или благоговейное чтение Священного Писания - все это молитвы, которые можно совершать для приобретения индульгенции, которую можно применить к себе или к душам в Чистилище. Как католики, мы верим, что когда мы умираем в Божьей благодати, но еще не полностью очистились и не очистились от пятна менее серьезного греха, мы подвергаемся очищению в чистилище. Катехизис Католической Церкви разъясняет это учение как таковое: «Церковь называет чистилищем это окончательное очищение избранных, совершенно отличное от наказания осужденных. Церковь сформулировала свое учение о чистилище, особенно на Флорентийском и Трентском соборах. Предание Церкви со ссылкой на некоторые тексты Писания говорит об очищающем огне. Что касается некоторых меньших ошибок, мы должны верить, что перед Страшным судом есть очищающий огонь». -CCC 1031 Писание говорит о чистилище в книге Маккавеев, которая признается католиками, но была удалена из протестантских библий. Из этого отрывка ясно, что незадолго до пришествия Христа иудеи верили в молитву и принесение жертв за умерших. Когда Иуда Маккавей и его воины обнаружили, что их соратники, павшие в бою, несли «священные знаки идолов Ямнии, которые закон запрещает носить иудеям» (2 Макк.: 12:40), они увидели, что покойный мужчины согрешили. В результате они помолились и собрали сбор в качестве приношения за грех. Этот отрывок продолжается: «При этом он поступил весьма превосходно и благородно, поскольку имел в виду воскресение мертвых; ибо если бы он не ожидал, что мертвые воскреснут, было бы бесполезно и глупо молиться за них после смерти. Но если он сделал это с целью прекрасной награды, которая ожидает тех, кто упокоился в благочестии, то это была святая и благочестивая мысль. Так Он искупил мертвых, чтобы они освободились от этого греха» (2 Макк. 12:43-45). Молитва за живых и мертвых является одним из духовных дел милосердия. Мы должны проявлять доброту через наши молитвы и добрые дела к тем, кто нас окружает, и к тем, кто ушел до нас. Когда мы молимся за наших умерших близких, они также могут предложить нам свою помощь, поскольку мы остаемся в единстве с ними даже после их смерти. Мы должны развивать и поддерживать нашу дружбу как со святыми на небесах, так и с душами, страдающими в чистилище, поскольку мы находимся в общении с ними в Теле Христовом. Вечный покой даруй им, Господи, и да светит им вечный свет. (Изображение Pexels с сайта Pixabay)