Возможное частичное объяснение современной евангелической (фундаменталистской) политической позиции
Я знаю, что иду на крайние меры, пытаясь объяснить, хотя и частично, политическую поддержку американскими фундаменталистами-евангелистами президента Трампа и Республиканской партии в целом. Точки, которые я здесь соединяю, могут не иметь особого смысла для кого-либо еще, но я думаю, что вижу связь между фундаменталистским евангелизмом в 1950-х и 1960-х годах и кажущейся иррациональной и некритической политической поддержкой многих фундаменталистских евангелистов во втором десятилетии 21 st века.
Типичное повествование, выдвинутое, например, известным исследователем истории евангелизма Рэндаллом Балмером, - это захват американского евангельского христианства в политических целях циничными правыми политическими хакерами, использующими аборты и гомосексуальность в качестве своих средств. Это якобы произошло в 1980-х годах. Я не отрицаю этого рассказа; Я только сомневаюсь, достаточно ли он толст, чтобы объяснить феномен.
Я вырос в разгаре американского фундаменталистского евангелизма в 1950-х и 1960-х годах. Я подозреваю, что многие наблюдатели, как внутри, так и за пределами современного американского евангелизма, либо слишком молоды, чтобы помнить, либо забыли один очень сильный акцент американского евангелизма, в котором я вырос. Я уверен, что акцент был не уникален для моей церкви или деноминации.
В 1950-х и 1960-х годах американские фундаменталисты-евангелисты были одержимы надвигающимся «Периодом Скорби», во время которого миром будут править два человека - Антихрист и его лжепророк. Мы были убеждены, что живем в преддверии того семилетнего Периода Скорби, за которым последует телесное возвращение Иисуса Христа на землю, чтобы победить антихриста и его приспешников. Мы верили, что истинные последователи Иисуса Христа будут «восхищены» (вознесены) с земли в начале Великой Скорби, но, вероятно, пострадают от ужасных гонений в «последние дни» непосредственно перед вознесением. А те «плотские христиане», которые не были вознесены, должны были принять мученическую смерть во время великой скорби, чтобы спастись.
Кое-что из этого повествования о конце истории в том виде, в каком мы его знаем, сегодня хорошо известно благодаря популярности книг теолога-фундаменталиста Тима ЛаХэя. Книги известны как серия «Оставленные», и по ним снято несколько фильмов. Но ЛаХэй не изобрел повествование; это восходит, по крайней мере, к британскому евангелическому теологу по имени Джон Нельсон Дарби, который был одним из основателей движения Плимутских братьев. Он изобрел современный «диспенсационализм», который представляет собой метод толкования Библии, включающий апокалиптическую эсхатологию, включая «тайное вознесение» до «периода скорби», включая антихриста и т. д.
Апокалиптическая эсхатология Дарби была популяризирована такими людьми, как Кларенс Ларкин (таблицы библейских пророчеств), К. И. Скофилд (Справочная Библия Скоуфилда), а позже (1960-е и 1970-е годы) Хэл Линдси. Это стало своего рода неофициальной ортодоксией среди американских евангелистов-фундаменталистов, которые не были реформатскими (традиционными кальвинистами), хотя даже некоторые из них приняли ее..
Ключевая часть этой диспенсационалистской, апокалиптической эсхатологии, которую я хочу показать здесь, - это ожидание жестоких преследований истинных христиан со стороны правительств непосредственно перед периодом Великой скорби и во время него.
Нас учили ожидать преследований и даже учили, что отсутствие преследований, вероятно, является признаком того, что наше христианство не является подлинным. Нас учили и верили, что в «последние дни», «последние времена», в которые мы вступаем, правительства будут криминализировать истинное, подлинное христианство - даже в Америке - и что мы должны быть готовы даже умереть за то, чтобы быть истинными, подлинными. христиане. Нас, в отличие от так называемых «апокалиптических культов», не учили ни вооружаться, ни даже давать отпор, когда приходили гонения. Отличительной чертой истинного, подлинного христианина было быть непоколебимым свидетелем перед лицом всякого рода гонений, включая мученичество, и не сопротивляться с применением смертоносной силы.
Некоторые читатели того же возраста, что и я, помнят потрясающую книгу Хэла Линдси «Поздняя великая планета Земля». Евангелисты-фундаменталисты съели это. Затем вышел фильм «Вор в ночи» (1972), в котором рассказывалось о восхищении и нескольких молодых христианах, которые не были восхищены, потому что не жили посвященной христианской жизнью. Фильм о том, как им пришлось умереть, чтобы спастись во время Великой Скорби.(Я был на мировой премьере фильма. Его показывали в кинотеатрах и церквях по всему миру. Вы можете посмотреть его на Youtube.)
Когда в 1975 году на экраны вышел голливудский фильм «Убежище» - история жизни голландца Кристиана Корри тен Боом, - многие американские христиане-фундаменталисты, в том числе и ваш покорный слуга, расценили его как изображение того, что ждет нас впереди - преследования за будучи христианами. Христианство Тен Боом проявилось в сокрытии евреев во время Холокоста; наши проявились бы, если бы мы были христианами в мире (включая Америку), враждебном христианству. С нами будут обращаться правительства под влиянием Антихриста, как с евреями обращались нацисты в Европе.
Когда я учился в старшей школе, в молодежных группах фундаменталистских христиан по всей Америке было популярное увлечение. Я участвовал в этом. Как правило, молодежная группа собиралась, как обычно, но в несколько затемненной комнате с тяжелыми шторами на окнах. Стулья ставились в круг, и начиналось «тайное изучение Библии» под руководством одного из старших молодых христиан группы. Внезапно посреди «тайного изучения Библии» группа из четырех или пяти молодых людей постарше, одетых в форму (купленную в местном армейском магазине), ворвалась в комнату с игрушечными пистолетами и «арестовала» всех. Затем нам завязывали глаза и уводили в «тюрьму», где нас «пытали» и заставляли принять «начертание зверя» (666) на лбу. Нам сказали, что если мы откажемся, нас убьют. Эта драма разыгрывалась в сотнях, а может быть, тысячах церквей и христианских молодежных групп по всей Америке и, я полагаю, во всем мире в 1960-е годы.
Все это было стандартной фундаменталистской доктриной в 1950-х и 1960-х годах в Америке и, я полагаю, где-то еще.
Возможно ли, что… в результате некоторые христиане-фундаменталисты в 1970-х и позже начали считать необходимым «вернуть Америку для Христа» посредством прямых и косвенных политических действий? Возможно, они думали, что смогут изменить ход истории, как он изображен в фундаменталистской диспенсациональной теологии, и уберечь христиан от преследований? Думали ли они, что смогут помешать Антихристу захватить (по крайней мере) Америку? Разве большая часть энергии, затраченной на подготовку христиан-фундаменталистов к гонениям, которые должны были произойти непосредственно перед вознесением, переключилась на подготовку христиан-фундаменталистов к предотвращению этого - по крайней мере, в Америке? Я подозреваю, что это, по крайней мере, часть объяснения подъема так называемых религиозных правых и «культурных войн».”
Американские фундаменталисты были политически нейтральны и не участвовали. Наша этика была «этикой спасательной шлюпки» Д. Л. Муди - не менять общество, а спасать людей и готовить их ко Второму пришествию Христа, если не к вознесению. (Несколько сомнительно, что сам Муди когда-либо действительно принимал идею «тайного восторга».) Когда я был ребенком, выросшим в фундаменталистской евангелической субкультуре, политика обычно считалась «мирской»; мы молились за лидеров, но не голосовали. Или если мы проголосовали, то за любого кандидата, который поддержал бы наши религиозные свободы. (Мы действительно верили, что Джон Ф. Кеннеди сделает папу правителем Америки, если его изберут президентом, поэтому мы выступили против него, и большинство из нас - я был всего лишь ребенком - не оплакивали его убийство. Никсона, потому что он не был Кеннеди.)
Внезапно в конце 1970-х и на протяжении 1980-х наши собственные фундаменталистские лидеры стали политически активными и продвигали не только голосование за «правильных» кандидатов, но и агитацию за них. Кто были «правильные» кандидаты? Те, кто будет поддерживать (наши) христианские дела, но, что более важно, защитит нас от преследований со стороны антихристианских «левых».
Что лежало в основе внезапного, казалось бы, перехода от политического нейтралитета к страстному политическому активизму среди американских евангелистов-фундаменталистов? Ну да, дело Роу против Уэйда как-то связано с этим. С этим как-то связано растущее признание гомосексуализма нормальным явлением. (Кто-нибудь помнит Аниту Брайант?) Но я подозреваю, что в глубинной подоплеке была готовность «вернуть Америку для Христа», чтобы сдержать антихриста - по крайней мере, здесь, в Америке. Америка снова, как и во времена пуритан, станет единственным местом на земле, где антихрист не сможет закрепиться достаточно сильно, чтобы отправить христиан в концлагеря только за то, что они христиане. Я говорю о своего рода бессознательном влиянии, а не о сознательном мыслительном процессе. Иными словами, страх преследований и «остаться позади», порожденный фундаменталистским апокалиптизмом 1950-х и 1960-х годов (кто-нибудь еще помнит песню «I Wish We’d All Been Ready»?), косвенно, если не прямо, привел к фундаменталистское политическое участие в конце 1970-х и 1980-х (и позже).
Итак, в конце концов, почему так много фундаменталистских евангелистских американских христиан поддерживают лидера, который, кажется, живет жизнью, столь противоречащей христианской морали, и который, кажется, почти однозначно не подходит для того, чтобы быть лидером «свободного мира»? Может быть, потому, что они думают, правильно или неправильно, что он предотвратит их преследование и начнет поворачивать то, что они считают антихристианским «левым» национальным правительством в свою пользу? Поместили ли они «лицо» антихриста поверх лица альтернативного кандидата, потому что она представляла для них политическую платформу, враждебную тому, что они считают подлинным христианством? Разве они забыли, что нас учили в 1950-х и 1960-х годах, что Антихрист будет великим обманщиком, который завоюет себе миллионы христиан, прежде чем повернуться против «верного остатка» истинных христиан? Нет, не забыли. Они просто думали, что эти обманутые «христиане» были теми «номинальными христианами» в основных протестантских церквях, и что они, истинные христиане, видели ее такой, какая она была на самом деле. Но что, если они были неправы и именно они являются добровольными жертвами «великого обмана»? (Весь этот последний абзац содержит кодовый язык, который поймут только христиане-фундаменталисты. Остальные могут понять это, но, возможно, не без курса фундаменталистского диспенсационалистского богословия.)