Война всегда зло. Кто бы ни победил, человечество проиграет. «И не будем забывать, что война и терроризм - это всегда большая потеря для всего человечества. Они - великое поражение человечества!»[1] Даже самая справедливая война - это зло, с которым мы должны молиться, чтобы нам никогда не пришлось столкнуться, но когда война приходит к нам, не все одинаково виновны в последующем зле. Те, кто намеревается взять то, что им не принадлежит, и сделать это своим, или те, кто намеревается причинить вред невинным из-за различных предубеждений и предубеждений, которые они питают к этим невинным, столкнутся с сопротивлением. Те, кто защищается от такого насилия, несут меньшую вину за происходящее, чем те, кто превратил их в противников, но, тем не менее, то, что происходит на войне, даже если оно оправдано, может и будет запятнать души участников. Для восстановления мира необходимо нечто большее, чем прекращение военных действий, но восстановительное правосудие, как сказал кардинал Аринзе сразу после 11 сентября:
Справедливость является необходимой основой для мира. Если люди лишены своих прав, если их притесняют и репрессируют, если им не дают права голоса, чтобы требовать того, что им причитается, тогда основы мира действительно шатки. [2]
Украинцы имеют право желать мира, и после несправедливого вторжения России этот мир должен означать, что России придется не только прекратить боевые действия, но и работать над восстановлением того, что уже было потеряно для украинцев. Стремление Путина к империи не оправдывает вторжение в суверенную страну. Не было справедливой причины для войны. Итак, мы видим, что с вторжением России на украинскую территорию справедливость разрушена, а человечество в очередной раз несет большую утрату.
«Мудрость лучше воинского оружия, но один грешник губит много добра» (Еккл.9:18 РСВ). Мы должны молиться о мире, то есть о его восстановлении, а это, конечно, означает больше, чем прекращение насилия, но устранение коренных причин, которые привели к войне, среди которых гордость, ненависть, зависть и жадность.. «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим. 14:19). В нынешних условиях это означает поощрение и защиту прав украинцев. Мы должны стремиться положить конец насилию, но для этого мы должны стремиться к большему, чем простое прекращение войны, но на самом деле способствовать справедливости, следя за тем, чтобы виновные в насилии вернули миру ту справедливость, которую они взял оттуда.
Наше стремление к миру должно быть мотивировано любовью. Мы должны искренне желать, чтобы военные действия были прекращены, а это значит, заботиться о нуждах русских, вовлеченных в войну. Мы должны понимать, сколько из них вынуждены участвовать в конфликте, и поэтому заботиться о них и молиться за них так же сильно, как и за украинцев. Это не означает, что Россия не будет нести ответственность за войну. Но мы должны понимать, насколько война является результатом желаний Путина, а не желаний россиян, и что большинство из них являются такими же жертвами путинской несправедливости, как и жители Украины.
Хватит войны! Это всегда должно быть нашей надеждой и нашим криком. Но когда приходит война, мы должны вести себя должным образом. Мы должны понять, что это зло, и все стороны войны будут ранены этим злом. Когда война закончится, каждый должен будет внести свой вклад в установление прочного мира. Но самые виновные, те, кто совершил величайшее зло на войне, должны будут возместить величайшие убытки. Мы не должны относиться ко всем участникам войны как к равным. Мы всегда должны относиться и уважать права всех, а это значит, что наибольшую ответственность должны нести те, кто эти права нарушил, а не уязвимые люди, которые были вынуждены действовать от безысходности:
Не может быть мира, если не уважаются права всех народов, особенно наиболее уязвимых! Все здание международного права зиждется на принципе равного уважения к государствам, к праву каждого народа на самоопределение и к их свободному сотрудничеству во имя высшего общего блага человечества.[3]
Даже до российского вторжения права украинцев не уважались Россией (как и права украинских православных и католиков русским патриархом); значит, хотя войны не было, не было и мира. Россия не поддерживала независимую Украину и действительно делала все возможное, чтобы ослабить ее. То, что мы видим сейчас, является лишь частью большой истории, и если мир не найдет способ положить конец путинскому террору, вполне вероятно, что он не остановится со своим вторжением в Украину, а пойдет дальше, чтобы создать желаемую империю.
Мы должны молиться за мир, но мы должны делать больше, чем просто молиться. Мы должны работать для этого. Мы должны работать во имя справедливости. Мы должны найти коренные причины зла, лежащего перед нами, и противостоять им. И, к сожалению, нам, возможно, придется вести оборонительную войну. Даже пацифисты могут поддерживать оборонительные войны, если их цель действительно оборонительна, ведется как можно более справедливо и исходит из желания установить справедливый мир для всех вовлеченных сторон. «Мир - это слово и желание, близкое сердцу каждого. Или, по крайней мере, так должно быть, потому что это существенное благо, от которого зависит благополучие людей и прогресс общества и цивилизации». [4] Мир - это то, к чему мы должны стремиться. Но мы должны помнить, что мир - это не только отсутствие войны.
Мы часто думаем, что мир - это отсутствие войны, что если бы могущественные страны сократили свои арсеналы оружия, у нас мог бы быть мир. Но если мы заглянем глубоко в оружие, мы увидим наши собственные умы - наши предубеждения, страхи и невежество. Даже если мы перевезем все бомбы на Луну, корни войны и корни бомб все равно здесь, в наших сердцах и умах, и рано или поздно мы изготовим новые бомбы. Работать во имя мира - значит искоренить войну из себя и из сердец мужчин и женщин.[5]
Пока мы рассматриваем мир просто как отсутствие войны, истинного мира не будет, и те, кто склонен к насилию, будут использовать такое ложное чувство мира для продвижения своих планов.
Таким образом, Мир не является отрицательным понятием. Это не просто отсутствие войны. Это гораздо больше. Если страна тратит большие средства на свою армию и на орудия войны, накапливает новейшее оружие, в том числе и ядерное, а потом оборачивается и говорит нам, что все это она делает для сохранения мира во всем мире, то нам действительно предъявляют другое понимание мира. Что эта страна на самом деле имеет в виду, так это то, что она накапливает оружие разрушения, чтобы воспрепятствовать или даже нанести поражение или нанести серьезный ущерб любой другой стране, воспринимаемой как конкурент, угроза или опасность. [6]
Разве не такая подготовка к войне, которую мы видели в течение многих лет, исходила от Путина, и которую поддерживали многие в мире, думая, что этого будет достаточно для продвижения мира? Очевидно, что многие люди забыли, что такое истинный мир, и теперь мы видим результаты этой неудачи, а вместе с ней у нас впереди еще одна потеря для человечества, поскольку Путин продолжает свое наступление на украинский народ.
[1] Папа Франциск, «Ангелус» (8-11-2019). Перевод Ватикана.
[2] Кардинал Фрэнсис Аринзе, Религии за мир (Нью-Йорк: Doubleday, 2002), 62.
[3] Папа св. Иоанн Павел II, «Послание по случаю 50й годовщины начала Второй мировой войны» (8-27-1989)). Ватиканский перевод. ¶8.
[4] Папа Святой Иоанн Павел II, «Обращение к группе военного и дипломатического персонала «Оборонного колледжа НАТО»» (2-7-1994). Перевод Ватикана.
[5] Thic Nhat Hanh, Живой Будда, Живой Христос (Нью-Йорк: Riverhead Books, 1995), 76-7.
[6] Кардинал Фрэнсис Аринзе, Религии за мир, 3.