Размышление над Евангелием 5-го воскресенья Великого поста
Рембрандт написал это полотно примерно в 1630 году, когда ему было 24 года. Он изо всех сил боролся за этот юношеский шедевр, пока в 1656 году, наконец, не был вынужден продать его, чтобы погасить долги. Ибо то, что он представлял здесь, было спасением, на которое он надеялся после мучительного отчаяния, с которым ему так часто приходилось сталкиваться: ужасные, непостижимые смерти одного любимого человека за другим, пока их не стало.
Конечная цель силы зла - убить любовь
И тогда у Рембрандта был дар сострадания, проистекавший не из какой-то сентиментальности с его стороны, а из волевого подражания Христу, предлагающего величайшее доказательство любви. Он был убежден в этой истине: что конечная цель власти зла - убить любовь. И у него есть для этого средства.
Ибо в своем злонамеренном замысле зло уверенно и трагически торжествует над всеми усилиями человека оживить любовь и поддержать ее даже до нашей собственной Голгофы. За исключением этого одного человека, которого Евангелие от Иоанна описывает как самого человечного из людей, близкого друга Лазаря, Марфы и Марии; может быть, слишком человечный человек, который плакал солеными слезами над своим другом: Смотри, как он любил его! - воскликнул народ. Человек настолько человечный, что плачет от боли тех, кто остался позади, - боль, которую Рембрандт слишком хорошо знал, наблюдая за своей матерью, отцом, детьми, женой и друзьями, ужасно раздавленными болезнью, прежде чем его схватили челюсти. смерти. Да, сила зла всегда побеждает - только вот этот плачущий человек вдруг говорит: Я есмь воскресение и жизнь; кто верит в меня, даже если он умрет, будет жить. И Рембрандт, потерявший стольких близких, верит в него.
Любовь сокрушает зло сильнее, чем страдание наполняет плоть
Самое значимое в этом полотне - игра светотени: свет, разрывающий тени, любовь, разгоняющая зло сильнее, чем страдание наполняет плоть, жизнь, которая в конечном счете побеждает смерть. Интенсивный луч света, идущий из центра слева, бросает косой луч в середину сцены, прежде чем попасть в гробницу Лазаря. Присутствующие при этом чуде - Марфа в контровом свете, Мария в полном свете и еврейские сановники - зачарованы. Фигура Господа образует вертикальную ось, разделяющую композицию: Иисус с человеческим ликом, еще скорбящий, но Христос сверхчеловеческого роста. В два раза выше других фигур, его правая рука мастерски поднята, с силой Бога он приказывает своему другу подняться.
Ибо, если мертвые не воскресают, то мы люди жалкие, как говорит св. Павел (1 Кор. 15:14); но от Вифании до Эммауса Рембрандт показывает, что наша вера не тщетна.
Опубликовано Magnificat.
Воскрешение Лазаря (v. 1630-1632), Рембрандт (1606-1669), Художественный музей округа Лос-Анджелес, Калифорния, США. © akg-images / Альбом.