Рождество уже близко. Что такое Рождество? Как понять это прогрессивным христианам? Можем ли мы вообще его отпраздновать?
Большинство прогрессивных христиан придерживаются теории, которая указывает на то, как истории о рождении Иисуса были привязаны к вере задолго до того, как было записано оригинальное Евангелие от Марка – без какого-либо упоминания о его рождении. Наиболее прогрессивные христиане считают эти истории о рождении мифами - мифами, заимствованными из определенных частей древнееврейской традиции, а также некоторыми чертами нескольких языческих повествований о рождении, которые были вплетены, чтобы помочь как еврейским, так и иудейским традициям. нееврейские общины должны прийти к принятию Иисуса, Евангелия и христианства. Наиболее прогрессивные христиане знают, что, поскольку несколько ранее существовавших религиозных традиций имели длинную историю полубогов «царского происхождения», включая звезды, рождение «девственниц», в пещерах/коровниках и т. д. (хотя предполагаемые ассоциации с египетский бог Гор - ерунда) - а поскольку в еврейских писаниях были определенные пророчества о грядущем мессии - авторы Матфея и Луки представили истории о рождении Иисуса, чтобы помочь ему «более правильно соответствовать роли» важной духовной фигуры. Большинство прогрессивных христиан признают, что время Рождества в середине зимы было выбрано стратегически, чтобы кооптировать и вытеснить соперничающие языческие празднования Сатурналий, Солнцестояния и Йоля. Мы знаем, что сезон Адвента был создан для «зимнего поста». А наиболее прогрессивные христиане знают, что первые несколько веков веры ранние христиане вообще не праздновали рождение Иисуса - празднование Воскресения (он же «Пасха» - совсем другое дело) было главным событием и главным святым днем. в христианском мире.
«Зная» все это… как мы вообще можем с какой-то честностью праздновать Рождество?
Безусловно, Рождество – это запутанная смесь иудео-христианских мифов, связанных с определенными языческими праздничными традициями Древнего Рима, протоевропейских стран. Западные христиане склонны сосредотачиваться на Рождестве как на праздновании рождения Христа - «помазанника, избранника, мессии». Христиане часто объединяют эти термины с «Господь», «Еммануил» («Бог с нами»), «Сын Божий» и «Спаситель». У многих прогрессивных христиан появилась некоторая аллергия на некоторые из этих терминов и титулов для Иисуса - вместо этого они предпочитают более скромные и менее эксклюзивные титулы, такие как «учитель, учитель, раввин, пророк, святой человек, святой» и т. д. Я полагаю. мы делаем это отчасти для того, чтобы избавиться от патриархальных и средневековых аспектов веры, которые кажутся архаичными, устаревшими, устаревшими и даже оскорбительными. Некоторые из нас делают это потому, что отвергают буквальное толкование этих терминов, которое имеют в виду многие фундаменталисты и консервативные христиане, когда используют эти термины. Действительно, многие прогрессивные христиане отвергают представление о том, что Иисус был Богом, буквально воплотившимся в Иисусе; или что Иисус был буквально «Богом с нами»; или что он буквально «Бог».
Для такой точки зрения есть веские библейские причины. Иисус никогда открыто не заявляет, что он Бог, ни в одном из Евангелий, даже в Евангелии от Иоанна. В синоптических Евангелиях (от Матфея, Марка, Луки) Иисус делает упор на то, чтобы дистанцироваться от того, чтобы быть связанным с Богом или смешиваться с ним («Никто не благ, кроме одного Бога» Марка 10:18, Луки 18:19). Рассказывая о конце земных/мирских империй, Иисус сказал: «Никто не знает о том дне или часе, даже ангелы. ни Сына, но только Отца» (Матфея 24:36). Иисус сказал Марии Магдалине: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17). Иисус молился Богу, а не себе, т.е. Марка 14:35-36). Тот, кто писал Тимофею, не думал, что Иисус был Богом, поскольку он писал: «Ибо един Бог, и един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5). А Иисус, по крайней мере, у Марка, прежде всего называет себя Антропосом - «человеком» (часто переводимым как «сын человеческий»).
Хорошо, значит, Иисус не Бог в буквальном смысле, он не был Богом во плоти – по крайней мере, не больше, чем вы или я (что немаловажно). Я, однако, хотел бы пригласить нас не торопиться выбрасывать за борт все эти термины, титулы и ссылки на Иисуса – Джошуа/Иешуа бин Иосифа из Назарета. Можно принять эти титулы и подразумевать их метафорически, принять их как поэтический язык преданности, чем они на самом деле являются – и, я бы сказал, изначально предназначались (наряду с покойный Маркус Борг до меня). Мы можем принять метафорическую точку зрения «Иисус - это весь Бог, который может вписаться в человеческую форму». И мы даже можем молиться Иисусу, зная, что это мелкое идолопоклонство и что ни Иисуса, ни Бога, откровенно говоря, не волнуют такие пустяки. Бог, несомненно, метафорически улыбается, когда люди молятся Иисусу, а не Ей. Важно то, что мы на связи.
Точно так же некоторые прогрессивные христиане испытывают трудности и даже некоторую аллергию на то, чтобы называть себя «христианами» – «.некоторые прогрессивные христиане предпочитают называть себя «последователями пути Иисуса», а не «христианами». Это помогает. сосредоточьтесь на том, что, по их мнению, имел в виду Иисус - не на Нем, а больше на Пути и Боге, которых он искал, чтобы пригласить людей испытать и следовать». - п. 55, Целующаяся рыба. Я могу это оценить, но на самом деле я предпочитаю называть себя «христианином», поскольку я пытаюсь вернуть себе это слово и христианство у фундаменталистов и консервативных евангелистов, которые фактически украли эти слова в течение последних 40 лет. И многие прогрессивные христиане со мной. Слава Богу за прилагательное.
Я думаю, что это же понимание полезно для приближения Рождества. Вместо того, чтобы отказываться от празднования или преуменьшать его – мы можем переосмыслить его и по-прежнему отмечать его полностью и с удовольствием. Послушайте, нам не нужно верить, что Бог «послал Иисуса в мир как Самого Бога, чтобы испытать человеческую жизнь, чтобы быть убитым нами, чтобы спасти нас», чтобы ценить Рождество. Нам не нужно верить, что Иисус каким-то образом буквально был Иммануилом - Бог с нами - в том смысле, в каком мы им не являемся, чтобы радоваться тому, как Иисус показал нам, как ценить то, что от Бога, божественность внутри каждого из нас.. Мы не должны верить, что он был буквально рожден от девственницы, или что его родители предприняли какое-то довольно нелепое путешествие в Вифлеем, чтобы участвовать в какой-то неисторической census, чтобы оценить, что он родился в крестьянской семье на дальнем востоке Римской империи в скромном состоянии, чтобы радостно прославлять, как Бог удивительным образом работает с маргиналов, чтобы бросить вызов деспотическим силам Мир. Мы можем знать, что 25 декабря было капризно (хотя и преднамеренно) назначенной датой рождения Иисуса, намеренно выбранной, чтобы соперничать и вытеснять языческие праздники середины зимы, и при этом поздравлять Иисуса с Днем Рождения и энергично петь гимны и гимны - не воспринимая лирику буквально..
Мы все еще можем претендовать на Иисуса как на Господа осмысленно – в подрывном духе говорить правду власти, которая поэтически утверждает, что распятый крестьянин из палок есть Господь – и что римский император или любой другой мирской лидер - не является. Это скорее дерзкий социальный протест, чем декларация онтологического факта. Бог на самом деле здесь не для того, чтобы «господствовать над нами», а скорее для того, чтобы любить нас. Это часть христианского Евангелия.
Прогрессивный христианский пересказ рождения Иисуса может выглядеть так:
Итак, давайте украшать залы, подстригать деревья, расставлять вертепы/ясли, петь песни, пить гоголь и дарить подарки в честь того, кто вдохновляет нас расти в Боге.
эссенция пришествия
это не ожидание рождения младенца Иисуса снова
запеленая в хлеву
и дело не в ожидании возвращения Христа
из облака в небе
это о том, как мы углубляемся в Божье Царство
– свободная жизнь для вас и меня
Это отредактированная версия эссе, написанного 29 ноября и впервые опубликованного на Progressing Spirit 6 декабря 2018 года.