от Томаса Шенка
Я чувствую это сейчас: во мне есть сила, чтобы понять и придать форму моему миру.
Строка выше взята из первого стихотворения в Часовнике Ренье Марии Рильке (перевод Бэрроуза и Мэйси). Наткнувшись на очередь, созерцая ее за чашкой кофе в ранние часы, я подумал, что описанное чувство, возможно, является сущностным переживанием духовности.
То, что мы можем «схватить и придать форму» нашему миру, является общим пониманием того, что мы из себя представляем как люди. Эту «силу» часто называют нашей «свободной волей». Те, кто будет использовать эту силу по-разному: чтобы стать лидерами, учеными, художниками в той или иной форме, чтобы разбогатеть или принести пользу другим, - вот как мы можем понять и сформировать наш мир.
Линия Рильке предполагает эти возможности, но также предлагает нечто совсем другое. Он не говорит «у меня есть» способность понять и сформировать свой мир, он совершенно намеренно использует пассивный залог. Сила во мне, но есть предположение, что она больше, чем я.
С традиционной, светской западной точки зрения, все силы личности принадлежат себе. «Я» - это агент, у которого есть воля. Самость схватывает и формирует свой мир. Активный голос приветствуется. Нет ощущения инаковости, силы за пределами нашего маленького «я», которая отвечает за нашу способность понимать и формировать наш мир.
Натуралистическая точка зрения поднимает глубокие вопросы по поводу этой традиционной точки зрения. Натуралистическая психология и, в частности, неврология не находят доказательств того, что этот агент, это «я», существует в мозгу. По их мнению, вместо этого существует очень сложная сеть нейронов и столь же сложный обмен между синапсами этих бесчисленных нейронов. В совокупности это каким-то образом производит то, что мы переживаем как осознание и мысль. С этой точки зрения чувство собственного «я» - это следствие, причина которого находится где-то в другом месте, где-то в другом месте находится мозг и то, что часто называют подсознанием. Но возвращая эти идеи к цитате из Рильке, мы можем использовать ее для натуралистической интерпретации этой «силы во мне». Это сила мозга, и знание мозга, полученное от пяти чувств, открыто всему миру.
Это не то, как большинство духовных или религиозных традиций смотрят на этот вопрос. Хотя между различными традициями существуют значительные различия в этом, все они постулируют эту «силу» либо как сверхъестественную, либо как в высшей степени метафизическую, такую как бог, природа будды или Дао. Но я хочу здесь подчеркнуть, что эту «силу» можно испытать и понять как в естественном, так и в духовном плане. Натуралистический факт о себе становится духовной истиной, когда мы переживаем его не как идею, а как эмпирическую истину самого нашего бытия. Такой опыт может глубоко изменить то, как мы воспринимаем себя, мир и отношение себя к миру. И в этом случае отношение состоит в том, что мы являемся неотъемлемой частью мира, а не чем-то отдельным от него. Мы - переживающая и познающая часть мира - по-настоящему ощущать себя таким образом довольно мистически, что бы это слово ни значило.
Но, доведя мысль, содержащуюся в цитате Рильке, до ее мистической грани, позвольте мне вернуть ее на землю. Мы можем быть следствием, причина которого находится где-то в другом месте, однако это следствие, действуя через тело, может стать причиной в мире. Мои идеи могут возникнуть из нейронной сети, но эти идеи могут привести к изменениям. Например, я могу написать статью, подобную этой, и, возможно, изменить мышление других людей. Так что, даже если мы всего лишь эффект нейронной сети, все же мы можем «схватывать и придавать форму» нашему миру. Кроме того, эти эффекты могут отразиться и стать частью паутины причинно-следственных связей, порождающих будущий эффект, которым является «я». Таким образом, через сознательную деятельность мы можем преобразовать самого себя.
В более ранней статье я писал, что духовность может принести свет во тьму и форму в бесформенность. Это осязаемая и практическая сторона духовности. Наш поиск скрытого источника этой силы имеет более мистическую, эзотерическую сторону. Цитата Рильке - удивительно лаконичное выражение обеих сторон.
Теперь я сомневаюсь, что именно это думал Рильке, сочиняя это стихотворение. Тем не менее, я не думаю, что то, что я здесь написал, было бы для него совершенно чуждым. Его взгляды на Бога, духовность и природу были довольно тонкими. В другом стихотворении в «Часослове» он пишет:
И нет церквей, где Бог
заключен в тюрьму и оплакивается
как пойманный и раненый зверь…
Никаких стремлений к загробной жизни, никаких взглядов за ее пределы, никакого умаления смерти, но ищем только то, что принадлежит нам
и служить земле, чтобы не остаться неиспользованными.
Есть мнение, с которым согласится большинство спиритуалистов-натуралистов.
Подпишитесь на The Spiritual Naturalist Society
Узнайте о членстве в Обществе духовных натуралистов