В прошлый раз я пообещал взглянуть на предпосылки Иисуса для того, чтобы провести вечность в присутствии Бога. Мы уже рассматривали притчу о добром самаритянине и повеление Иисуса «иди и поступай так же» (т.е. живи как самаритянин - человек другой религии). Подразумевается, что Бог не так силен в теологии, как в любви.
Некоторые читатели на Facebook возражали против этого прочтения, потому что, в конце концов, «Иисус особо сказал, что никто не может быть спасен, не приняв Иисуса».
Возможно, но Иисус также провозгласил, что рай для тех, кто живет подобно доброму самаритянину.
Я не виноват, что Иисус представил вечную жизнь разными способами. Я просто посыльный.
Это богословие доброго самаритянина не является единичным случаем. Иисус использует его и в других местах.
Овцы и козы
В притче об овцах и козлах (Матфея 25) Иисус описывает то, что мы понимаем под Судным днем. Он знакомит нас с процессом отбора для «наследия, уготованного Царства… от сотворения мира». Кто получает награду?
Не те, кто пригласил Иисуса в свое сердце.
Привилегированными были те, кто жертвенно любил других - заботился о алчущих, жаждущих, больных и нагих, странниках, обитателях - они будут вознаграждены, потому что «все, что вы сделали для одного из наименьших из это… ты сделал для меня».
Обобщим: притча об овцах и козлах учит, что наследство - царство - принадлежит тем, кто заботится о «наименьших из сих». По сути, это то же самое послание, что и «Добрый самаритянин», который учит, что вечная жизнь предназначена для тех, кто следует Золотому правилу
В попытке «гармонизировать Писание» (заставить его говорить то, что, по нашему мнению, должно), мы, люди, превратили эти притчи в то, чем они не являются. Я слышал, например, что «неверующие могут действовать только эгоистично - никто не может по-настоящему сделать доброе дело, если он не верит в Иисуса», и «вы не можете по-настоящему любить своего ближнего, если Иисус не находится в вашем сердце». (Загадочно то, что так много людей, которые «имеют Иисуса в своем сердце», так не любят.)
Идея о том, что кто-то получает небесную награду за то, что он любил других и служил им - почему это так противно многим христианам? Может быть, это потому, что мы должны быть правы?
Фарисей и мытарь
Прочитайте этот отрывок из Луки 18:
Некоторым, кто был уверен в своей праведности и смотрел на всех свысока, Иисус рассказал такую притчу:
Двое мужчин пошли в храм помолиться, один фарисей, а другой мытарь. Фарисей стоял в одиночестве и молился: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди - разбойники, злодеи, прелюбодеи - или даже как этот сборщик налогов. Пощусь два раза в неделю и отдаю десятую часть всего, что получаю».
Но мытарь стоял вдали. Он даже не взглянул на небо, а бил себя в грудь и говорил: «Боже, помилуй меня, грешного!» Говорю вам, что этот человек, а не другой, пошел домой оправданным перед Богом.
Фарисеи, конечно, были религиозными знатоками и самыми благочестивыми; сборщиков налогов ненавидели, потому что они сотрудничали с римскими оккупантами.
Сборщик налогов знал, что ему нужны милость и прощение, и, как мы видим из истории, Бог готов простить тех, кто смиренно ищет Его, а не тех, кто ставит определенные галочки.
Но подождите, есть еще
Как насчет хананеянки/сирофиникиянки (Матф. 15/Марка 7)? Она была нееврейкой, поэтому у нее не было «правильного» богословия. Но Иисусу было все равно: он объявил, что ее вера велика - и удовлетворил ее просьбу.
Как насчет сотника (Луки 7)? Иисус сделал поразительное заявление об этом нееврее: «Я не нашел такой веры во всем Израиле». И тогда он удовлетворил просьбу сотника.
Как насчет женщины с алебастровым кувшином духов (Луки 7)? Мы не знаем, была ли она еврейкой или язычницей, но мы знаем, что она была грешницей. Помазав ноги Иисуса благовониями, она показала, что «сильно любит». Этого было достаточно: Иисус простил ее.
В этих трех примерах Иисус искал веры, а не богословия. Обратите внимание, что он не упомянул Золотое правило или хотя бы одно из них. Что мы можем сделать из всего этого?
По крайней мере, основываясь на словах Иисуса своим последователям, мы можем предположить, что Иисус встречал людей там, где они были, и не предъявлял доктринальных требований, прежде чем приветствовать их.
Я хочу поделиться с вами еще одним важным отрывком, но мы оставим его для следующего раза. Вы подписаны на мою рассылку? Это бесплатно, и вы можете легко отказаться, если я буду действовать вам на нервы.
Я ни на минуту не утверждаю, что Иисус не имеет значения. Я предполагаю, что фраза «пригласи Иисуса в свое сердце или иди к черту» может быть слишком упрощенной. Основываясь на общении Иисуса с несколькими людьми, я думаю, он бы согласился.
Нам очень нравится наше богословие, но Иисус пришел, чтобы опрокинуть тележку с яблоками.