Как вирусный пост мужчины из Индианы в Facebook высветил порочный круг насилия в отношении детей.
Дуэйн Стэмпер недавно добился известности в социальных сетях уровня C-list за то, что предложил отшлепать сбитого с толку ребенка незнакомца в магазине в Манси, штат Индиана, а затем публично хвастался этим. 24 июля Стэмпер опубликовал пост в Facebook с фотографией, на которой он держит весло рядом с большой табличкой с надписью «Free Ass Whoopins!» и подытожил инцидент. Пост Стампера получил более 9 000 комментариев и 180 000 репостов. На этой неделе он появится в шоу Джима Джеффриса на Comedy Central и в шоу Дженни Маккарти, оба из которых он запишет в Лос-Анджелесе. В течение месяца Дуэйн Стэмпер был ярым лицом неорганизованного, но громогласного стремления использовать старую школу, «здравый смысл» воспитания, чтобы закалить поколение хныкающих отродий.
То, что Стэмпер был счастлив сыграть эту роль, неудивительно. Множество таких мужчин, как он, были на короткое время прославлены за публичное проявление мужественности. Что делает реакцию Стэмпера на внимание странной, так это то, что он отчаянно хочет восстановить связь со своей дочерью, которая не разговаривала с ним 10 лет и говорит, что он жестоко обращался с ней, ее братом и ее матерью до того, как семья распалась.
Разговаривая со Стэмпером, становится ясно, что он изо всех сил пытается установить связь между своими «Free Ass Whoopins!» пост и его отчуждение от своих детей.
«Я до сих пор отправляю текстовые сообщения», - сказал он мне во время недавнего телефонного разговора. «Раз в неделю я отправлял дочери сообщение о том, что люблю ее, и если она захочет зайти, дом всегда открыт».
Наша беседа была своеобразной и во многом неожиданной. Я не думал, что буду останавливаться на подробностях жизни Стэмпера, но вскоре после того, как я опубликовал статью о посте Стэмпера в Facebook, в которой назвал его «засранцем», мне стали приходить сообщения от читателей. Некоторые упрекали меня за то, что я опозорил другого родителя, или называли меня снежинкой. Другие говорили, что я не зашел достаточно далеко. Некоторые из них, в том числе электронное письмо со зловещей темой «Взгляни глубже», предлагали мне провести небольшое расследование. Я вытащил судебные протоколы Стэмпера, которые являются существенными, и быстро пришел к выводу, что в этой истории может быть что-то еще. Этот вывод был подтвержден запиской от бывшей жены Стэмпера, Стейси Марлоу, которая утверждала, что и она, и их дочь Пресли Марлоу подвергались жестокому обращению со стороны Стэмпера. Я связался с Пресли, которому сейчас 23 года, и мы организовали звонок.
«Ну, если быть честным с вами, с тех пор, как я стал достаточно взрослым, чтобы знать и понимать, примерно тогда я понял, что что-то не так», - сказал мне Пресли, прежде чем сделать паузу, чтобы извиниться. для ее собак, лающих на заднем плане. «Знаешь, я помню, как маленькой, крошечной девчонкой пряталась под кроватью со своей Барби. Он и моя мама, они спорили, и он оскорблял ее и бил ее».
Пресли сказала мне, что когда она стала старше, она перестала прятаться. В этот момент она утверждает, что стала свидетельницей задницы Стампера. Она вспоминает, как ее брат приходил домой с плохими оценками, а отец в ответ держал его за шею над подоконником. «Его ноги болтались над землей», - сказала она. "Я никогда не забуду."
К тому времени, когда Пресли было 11 лет, в 2006 году, ее родители переживали ужасный развод. Ближе к началу судебного разбирательства Стамперу было предъявлено обвинение в домашнем насилии и гражданском неповиновении, хотя судебные протоколы показывают, что обвинения были сняты прокуратурой штата два года спустя. Сами бракоразводные процессы длились шесть лет и включали как минимум два запретительных судебного приказа. В конце концов, Стэмпер потерял право посещения, когда Пресли было 15 лет, после того, как во время школьной консультации появились обвинения в сексуальном насилии. Стампер не стал бороться с потерей посещения, и никаких уголовных обвинений возбуждено не было.
В свете судебных документов и рассказов бывшей жены Стэмпера и бывшей дочери Стэмпера, было бы разумно предположить, что Стэмпер не очаровательный отец старой школы, раздающий благонамеренные советы о том, как закалить детей. Он агрессор, жестокий человек. Но, поговорив с ним через несколько дней, мне стало ясно, что он может быть и тем, и другим.
Когда я добрался до Стэмпера, у него была проблема с машиной, и его подвозил друг по имени Сэм Дарго. Стэмпер подключил меня к громкой связи, пока пара путешествовала, стремясь рассказать свою версию истории, а Дарго вливал, как рекламщик, подбадривая своего друга, которого он называл «Кексик». С самого начала Стэмпер говорил целых семь минут без паузы, объясняя любое обвинение против него продуктом ожесточенной супруги, стремящейся отомстить. Потом мы говорили о его дочери, и он выразил сожаление. Воскликнул он.
А как же порка? А пост в фейсбуке? Что ж, он гордился признанием.
«Если вы погуглите «задницы для детей», я на первом, на втором месте в списке лучших», - похвастался Стэмпер. «Я имею в виду, что есть много людей, которые поддерживают это, и есть много людей, которые против этого. Но если вы прочтете, что я сказал, вам не придется кричать на ребенка каждый раз, когда он делает ошибку».
Дуэйн Стэмпер явно не имеет четкого представления о том, где проходит грань между приемлемым и неприемлемым насилием. «Я никогда не бил своих детей и не думал: «Боже мой, это было слишком тяжело», - сказал он мне. «Потому что я никогда не оставляла никаких следов и не ударяла их там, где это влияло на них навсегда». Можно признать, что его замешательство понятно, не оправдывая его поведения по отношению к семье. Ведь Стампер не одинок. Многие американские родители и, в частности, отцы, изо всех сил пытаются понять, что представляет собой наказание, а что - жестокое обращение. Почему? Потому что язык «Ass Whoopin!» поощряется, даже если телесные наказания неоднократно доказываются неэффективностью и вредом бесконечным потоком исследований.
Во многом это связано с тем, как родители используют определенные слова для контекстуализации или реконтекстуализации дисциплинарного поведения, в частности шлепков. Когда Стэмпер говорит о «задницах», он говорит о шлепках - хотя ясно, что он пошел гораздо дальше, чем шлепать своих детей, - но смысл неясен. Для него это звучит разумно. Другим не очень. В этом нет ничего необычного.
«Когда кто-то говорит «порка», никто не задумывается об этом дважды. Но если вы скажете, что родитель «напал на своего ребенка, ударив его по ягодицам», то у людей сложится другое представление о том, что это за поведение», - объясняет доктор Джордж У. Холден, заведующий кафедрой психологии Южного методистского университета. С нашей терминологией мы нормализуем порку. Мы, как культура, принимаем это. Но это удар по ребенку. Доктор Холден глубоко изучил данные о телесных наказаниях. Его вывод своими словами: «Физическое наказание связано с таким же вредом для детей, как и физическое насилие». Этот вред, добавляет он, одинаков для разных культур и классов.
Тем не менее, многие американцы открыто потворствуют забастовке детей. Подумайте о 8 000 с лишним «лайков» и более 2 000 «лайков», прикрепленных к публикации Stampers в Facebook. Или пролистайте комментарии к сообщению вроде «пощадите удочку и избалуйте ребенка» или «парни вроде него не дают детям убивать друг друга и взрывать всемирные торговые центры».
«Иногда это необходимо», - объяснил мне Стампер. «Если они продолжают тянуться к чему-то снова и снова, и вы знаете, что это причинит им боль, в конце концов вам придется немного надрать им задницу, чтобы они поняли, что это нет, вы не можете этого сделать».
Дарго с энтузиазмом добавил: «У меня было три мальчика, и каждый раз, когда они облажались, они получали задницу. Они знают, что когда папа говорит нет, я имею в виду нет!» При этом оба мужчины рассмеялись. Я указал на исследование, которое предполагает, что физические наказания могут привести к множеству психологических проблем, таких как депрессия и склонность к насилию. Оба мужчины отвергли доказательства. Оба мужчины отметили, что к ним применялись физические наказания, и все обошлось.
«Мои бабушка и дедушка избили моих родителей, а их пятеро, и все они успешны, на пенсии и прекрасно живут», - сказал мне Стэмпер.
«Я никогда не получал порки по заднице, которую не заслуживал!» Дарго вмешался.
Логика такова: Стэмпер не чувствует себя жертвой (или он не хочет чувствовать себя жертвой) и поэтому изо всех сил пытается понять, почему его дети чувствуют себя жертвами из-за его поведения. Он понимает жестокое обращение с детьми - шлепки, конечно, но более того - как неизбежное и моральное, и поэтому не пытается примирить жестокое обращение с детьми со своим представлением о себе как о милосердном христианине. И есть много причин полагать, что Стэмпер, который подтверждает рассказы своей дочери, хотя и корыстным образом, является благотворительным человеком. Сообщество высоко оценило его благотворительную деятельность.
Одна довольно необычная история о щедрости Стэмпера исходит от жителя Манси Майкла Кейна. Он сказал мне, что однажды на Рождество ему не повезло, и он не мог позволить себе подарки для своих детей. Именно тогда он увидел пост Стампера в Facebook. "Мистер. Стампер предлагал велосипеды детям, у которых его не было», - рассказал мне Кейн. «Мне было трудно просить, но я попросил… Через день я приехал к мистеру Стамперу домой, чтобы забрать этот очень хороший велосипед для моего сына. Мистер Стэмпер встретил меня на подъездной дорожке с сумкой. В этой сумке была новая пара кроссовок Nike Jordan размера моего сына. Я был ошеломлен."
Как можно совместить жестокость Стэмпера с его благотворительностью? Здесь стоит отметить, что в этом нет необходимости - дети Стэмпера, в частности, никоим образом не обязаны пытаться понять его ужасное поведение. Тем не менее, важно подумать, интересно ли вам, как это происходит и как насилие становится семейной традицией.
В историческом, кальвинистском контексте наказание розгами и доброта к незнакомцам никоим образом не противоречат друг другу. Мир жесток и требователен, утверждает кальвинистский аргумент, и это услуга для детей - закалять их с порога. Помните, Пилигримы на самом деле подменяли детей друг другом из страха, что у них не хватит сил бить детей достаточно сильно.
«Это так глубоко укоренилось в сообществе», - объясняет доктор Холден. «Это то, на чем люди воспитывались поколениями. Для большинства людей это то, что с ними сделали их родители. Они считают это уместным и нормальным. Существует значительное давление со стороны сверстников со стороны бабушек и дедушек, заставляющих их детей применять телесные наказания, и даже давление со стороны сверстников со стороны соседей и других членов сообщества».
Холден отмечает, что корни телесных наказаний глубоко религиозны для многих американцев. И поскольку идея «выбить дьявола» из детей была основана на духовной доктрине, она застряла в зобах южного библейского пояса и религиозно консервативных сельских общин. На самом деле, это аспект религии, который также делает идеи телесных наказаний совместимыми между афроамериканскими сообществами и сельскими белыми сообществами.
«Это рационализация, - объясняет доктор Холден. «Они не хотят даже думать о том, что, может быть, то, что с ними сделали, не было здоровым и хорошим. Они хотят думать, что им от этого лучше, потому что не хотят рассматривать альтернативу».
Альтернатива, которую они не хотят рассматривать? Насилие вредит детям. Это не морально. Это цикл виктимизации и болезни, причина проблем с психическим здоровьем и источник вспышек насилия. Депрессия. Беспокойство. Депрессия. Беспокойство. Одиночество.
“Я причинил боль своему сыну? Я его окликнул? У моего сына есть мальчик, ему почти 2 года. Это мой внук, и когда мой внук знакомится с новым человеком, он протягивает руку и не может произнести полное предложение, но говорит: «До встречи». Он пытается сказать: «Приятно познакомиться», - говорит Стэмпер. «Я думаю, что то, что я сделал как отец, - это показать, чему мой сын пытается научить своего. Мой сын бьет своего маленького мальчика в 2 года. Он не причиняет ему вреда, но шлепает его по заднице».
Но дело не в том, что Стэмпер не сожалеет или не может установить связь между культурной склонностью к физическому наказанию и обвинениями, выдвинутыми его дочерью. В какой-то момент во время моего разговора Дарго вышел из грузовика, и Стэмпер расчувствовался в своем отчуждении от дочери. «Я не самый здоровый, но мне бы очень хотелось… Я продолжаю говорить, что умру с разбитым сердцем», - сказал он, задыхаясь. «Я умру с разбитым сердцем».
Примирение маловероятно. Пост Стэмпера в Facebook, который, как он утверждает, был задуман как шутка, пролил свет на Пресли Марлоу, которая говорит, что каждый день живет с воспоминаниями о насилии.«Это действительно тяжелое бремя, - говорит она. У нее новый ребенок. Она не хочет ничего подобного в жизни своей дочери. «Я никогда не подпущу ее к себе. Я просто хочу защитить ее, и спасти ее, и уберечь ее от того, через что я прошел и что я страдал».
Через несколько дней после того, как я опубликовал свою первую статью на Stamper, мой редактор получил электронное письмо от читателя, жалующегося на мое мнение и заявляющего, что я был неправ, упрекая родителя за прославление телесных наказаний. «Не вставайте на чью-либо сторону в политических разногласиях и не гоните авторские статьи о том, о чем уже спорят правые и левые», - написал читатель. «У нас растет целое потерянное поколение наделенных правами детей, и последнее, что нам нужно, - это их искаженный взгляд на жизнь». Для верности он добавил, что моя история - «бредовый кусок мусора прямо из сборника нытья левшей».
Нет никаких причин, по которым этот читатель мог бы знать, что Дуэйн Стэмпер был растлителем детей. Тем не менее, он мог догадаться. В конце концов, Стампер привлек внимание тем, что предлагал жестокое обращение с детьми. Но даже четкие сообщения омрачены культурой и культурным признанием. Мы не можем видеть жестокого обращения с детьми на виду, потому что хотим верить, что он просто простой парень со старомодными представлениями о воспитании детей. Он. Это совершенно верно, и именно поэтому он, скорее всего, умрет с разбитым сердцем.