“Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим.
Это первая и великая заповедь.
И второе подобно ему: возлюби ближнего твоего, как самого себя.
На этих двух заповедях держится весь закон и пророки. (Матф. 22:36-40 KJV)
Я начинаю с этого знакомого отрывка, потому что он имеет непосредственное отношение к нашему изучению Второзакония. Это иллюстрирует две вещи.
Во-первых, Второзаконие было сердцем Торы, Закона Моисея, гуманитарным центром и его заботливыми, благотворительными аспектами. Удивительно, но наш KJV не содержит сносок к заявлению Иисуса; перечисляя эти две великие заповеди, Иисус просто цитирует Закон Моисеев. Вторая заповедь - это цитата из Левит 19:18, а первая заповедь любить Бога всем своим сердцем, душой и разумом - это цитата из Второзакония 6:4-6 (которая стала самой важной молитвой, которую повторяют два раза в день в иудаизм, называемый Шма'). Действительно, Второзаконие является третьей наиболее цитируемой книгой Ветхого Завета в Новом Завете, первой из которых являются Псалтирь, а второй - Исайя.
Во-вторых, несмотря на частое цитирование и важность в Новом Завете, Второзаконие остается малоизвестным для большинства из нас. Это означает, что когда мы обобщаем «Закон Моисеев», мы, вероятно, не так справедливы и точны, как должны.
Что интересного во Второзаконии?
Несколько примеров-
24:18 Помни, что ты был рабом в Египте, и ГОСПОДЬ, Бог твой, искупил тебя оттуда; поэтому я приказываю вам сделать это.
19 Когда будешь жать жатву на поле твоем и забудешь сноп в поле, не возвращайся взять его; это должно быть оставлено пришельцу, сироте и вдове… [Это кропотливая работа, которая занимает видное место в Книге Руфи.]
20 Когда будешь бить маслины, не обдирай того, что осталось; это будет для пришельца, сироты и вдовы.
21 Когда собираешь виноград в винограднике твоем, не подбирай оставшегося; это будет для пришельца, сироты и вдовы.
22 Помни, что ты был рабом в земле Египетской; поэтому я приказываю вам сделать это.
(Втор 24:18-22 NRSV)
Часть постоянного благословения изобилия зависела от того, разделяли ли израильтяне это изобилие.
Когда ты отдашь все десятины от произведений твоих в третий год… раздав их левитам, иноплеменникам, сиротам и вдовам, чтобы они насыщались в жилищах твоих, тогда ты скажи пред Господом, Богом твоим: я удалил священную часть из дома и отдал ее левитам, переселенцам, сиротам и вдовам, по всему твоему повелению, которое ты заповедал мне; Я не преступил и не забыл ни одной из твоих заповедей… Я повиновался Господу Богу моему, делая все, как ты повелел мне.(Поэтому) взгляни вниз из твоего святого жилища, с небес, и благослови свой народ, Израиль, и землю, которую ты дал нам, как ты клялся нашим отцам, - землю, текущую молоком и медом». (Втор 26:12-15 NRSV)
Как указано в руководстве, эти заповеди наполнены напоминаниями для Израиля, чтобы они помнили о своем статусе рабов и чужеземцев в Египте, и пусть это влияет на то, как они относятся к этим людям.
“Помни, что ты был рабом в земле Египетской, и ГОСПОДЬ, Бог твой, искупил тебя; по этой причине я возлагаю на вас эту заповедь сегодня». (Втор 15:15 NRS)
Вспоминать, таким образом, является ключевым действием в формировании понимания Израилем закона и их гуманитарных обязанностей. Они повторяются и повторяются в других местах Торы, что указывает на их центральное место и важность. Обратите внимание, как в Левит 19 эти заповеди связаны с предписанием «быть святым».
Левит 19:2 «Вы должны/должны/лучше быть святыми»
Лев 19:33-36
¶ Когда пришелец будет жить у вас в земле вашей, не притесняйте пришельца.
34 Иноплеменник, который живет у вас, да будет вам как гражданин среди вас; любите пришельца, как самого себя, ибо вы были пришельцами в земле Египетской: Я Господь, Бог ваш.
35 ¶ Вы не должны обманывать при измерении длины, веса или количества.
36 Весы должны быть у вас правильные, гири правильные, ефа верная и гин верный: Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской.
Лев. 19:9-10 Когда будешь жать жатву на земле твоей, не дожинай до края поля твоего и оставшегося от жатвы твоей не подбирай. 10 Не обирай виноградника твоего догола и не собирай опавших ягод твоего виноградника; оставь их нищим и пришельцам: Я Господь, Бог твой.
Втор 10:18 Он производит суд над сиротой и вдовой и любит пришельца, давая ему пищу и одежду.
19 Итак любите пришельца, ибо пришельцами были вы в земле Египетской.
Исход 12:49 - Один закон для туземцев и пришельцев. (Нельзя применять двойной стандарт одной цены, одного закона для местных и одного для иностранцев.)
Исход 22:21 Не досаждай пришельцу и не притесняй его, ибо пришельцами были вы в земле Египетской.
Исход 23:9 И не притесняй пришельца, ибо знаешь сердце пришельца, потому что ты был пришельцем в земле Египетской.
Таким же образом им заповедано не забывать своего беспокойного прошлого, особенно когда они вступают во время и место относительного изобилия и процветания.
Смотрите, не забывайте Господа, Бога вашего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его… Когда ты будешь есть досыта, и построишь прекрасные дома, и будешь жить в них, и когда умножится твой крупный и мелкий скот, и умножится твое серебро и золото, и умножится все, что имеешь, тогда не превозносись, забывая Господа. Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, Который провел тебя через великую и страшную пустыню, безводную пустыню с ядовитыми змеями и скорпионами. Он сотворил для вас воду из кремня и питал вас в пустыне манною, которой не знали ваши отцы, чтобы смирить вас и испытать вас, а в конце сделать вам добро. Не говорите себе: «Моя сила и могущество моей руки принесли мне это богатство». (Втор 8:11-17 НРП)
Мысль-вопрос: а как насчет тех израильтян, которые не побывали в Египте? Кто родится после входа в землю обетованную? Как им «не забыть» быть рабом и аутсайдером?
Моя подруга самая старшая в семье. Она помнит, как жила в маленькой квартирке из шлакоблока. Однако ее более поздние братья и сестры выросли в доме с площадкой для игры в ракетбол в подвале. Все, что они знают, это процветание. Как они могут вспомнить? Как вы помните то, чего не испытали, или позволяете этому повлиять на вас?
Второзаконие признает эту проблему. «Когда у тебя будут дети и дети детей, и будешь доволен землей…» (Втор 4:25 NRS)
4:9 Но берегитесь и внимательно следите за собой, чтобы не забыть того, что видели глаза ваши, и не упустить это из ума вашего во все дни жизни вашей; сделайте их известными вашим детям и детям ваших детей - (Втор 4:9 NRS)
Как это сделать?
6:6 Сохрани эти слова, которые я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем.
7 Читайте их своим детям и говорите о них, когда вы дома и когда вас нет, когда вы ложитесь и когда встаете.
8 Навяжи их как знак на руку свою, прикрепи их как эмблему ко лбу твоему, 9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
10 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе - землю с прекрасными большими городами, которых ты не строил, 11 домы, наполненные всяким добром, которого ты не наполнял, и тесаные водоемы, которых ты не высекал, и виноградники и оливковые рощи, которых ты не насаждал, и когда ты насытился, 12 берегитесь, чтобы вы не забыли Господа, Который вывел вас из земли Египетской, из дома рабства. (Втор 6:6-12 НРП)
Что означает слово «любовь» в этих отрывках?
«Любовь» в Библии (и особенно в Ветхом Завете) не относится прежде всего к чему-то вроде «чувства влечения» или «чистой любви Христа». В частности, в Новом Завете, где три разных слова переводятся как «любовь» (и одно из них переводится как «любовь» и «милосердие»), перевод может скрыть это.
Напротив, в отрывках, подобных Второзаконию 6:4-5 («Возлюби Господа, которого они боги»), любовь гораздо больше ориентирована на действие, чем на чувство. Мы знаем об этом несколькими способами, но один из них - это поиск сходного языка в текстах за пределами Библии. Вассальные договоры Асархаддона, например, требуют, чтобы все младшие цари Асархаддона присягали на верность наследному принцу Ашшурбанипалу. В тексте говорится, что они должны любить Ашшурбанипала, как самих себя. Оговорки вокруг этого ясно дают понять, что это не чувство, которым командуют, а отношение (лояльность в данном случае), приводящее к действию. Я поместил этот текст и две короткие статьи о любви в Библии здесь.
История Второзакония
Второзаконие изображается как Моисей, повторяющий Тору перед своей смертью, а израильтяне находятся на грани пересечения Иордана и входа в Ханаан. Поскольку теоретически это повтор избранных отрывков из Исхода, Чисел и Левита, Второзаконие не должно вводить ничего нового. Тем не менее, он расширяет, отличается, а иногда и противоречит этим другим частям закона. Причина этого, вероятно, связана с его интересной историей.
Второзаконие, вероятно, является более поздней переработкой/адаптацией закона, отброшенной назад и возвращенной в уста Моисея.(Это немного похоже на поддержку Слова Мудрости, рассказывая историю о 8-летнем Джозефе Смите, отказывающемся от алкоголя; сами по себе принципы хороши, но то, как устанавливается их авторитет, исторически сомнительно.)
Идея книги Второзакония как более поздней редакции исходит из нескольких аспектов самой Библии. Возьмем три.
Во-первых, язык и стиль Второзакония «не встречаются ни в одной исторической и пророческой традиции до 7 века до н. э. И наоборот, начиная с 7-го века почти вся историческая и пророческая литература пронизана этим стилем».
Во-вторых, некоторые из абсолютных законов Второзакония долгое время казались полностью неизвестными израильтянам и пророкам. Одним из них является Второзаконие 12, в котором сосредоточены все жертвоприношения и запрещены любые жертвоприношения вне скинии/храма. Тем не менее, Самуил и другие совершают обряды и приносят жертвы во всевозможных местных святилищах без каких-либо проблем в течение сотен лет. Они что, не знали об этом?
В-третьих, книги Царств и Паралипоменон дают нам увлекательную историю о (повторном?) открытии Второзакония, с важным различием между двумя рассказами. Незадолго до или одновременно с Легием (и, следовательно, через сотни лет после Моисея) царь Иосия приказывает сделать в храме некоторые ремонтные работы. Они обнаруживают в храме книгу, которую называют книгой Торы (или «закона»), а затем Иосия приступает к всевозможным реформам, которые очень точно совпадают со Второзаконием.
Цари и Паралипоменон расходятся во мнениях относительно отношения реформ Иосии и Второзакония; Один изображает это открытие как катализатор реформ Иосии. Другой говорит, что начал вносить изменения и реформы, но только спустя годы обнаружил книгу. Царь Езекия десятилетиями ранее также пытался провести аналогичные реформы, но безуспешно. Из-за проблем с пространством/временем это звучит как бульварная новостная программа, но… кто-то решил, что лучший способ сделать эти реформы успешными - это приписать их Моисею? Была ли книга в храме подброшена туда и «обнаружена»? Такая идея решает многие проблемы, порожденные Второзаконием, современным другим книгам, расхождения между ними и законы, неизвестные сотни лет.
Более интересно с точки зрения СПД. Большой акцент на темы Второзакония в дни Иосии (и, следовательно, Легия) создает интересный фон для темы в Книге Мормона. Рефрен Книги Мормона «если будешь соблюдать заповеди, будешь преуспевать на земле» почти прямо взято из Второзакония. Точно так же проклятие Ламана и Лемуила в 2 Нефий 3-4 связано с проклятием за отказ от завета во Второзаконии 28. См. мой общий пост здесь.
Я заархивировал здесь несколько статей по Второзаконию.
Имеет ли отношение к нам Второзаконие? С его моделью заботы, обсуждением проблем процветания, памяти и забвения, я думаю, что это одно из самых актуальных.
Также не пропустите мой объединенный подкаст по урокам 15 и 16.
Как всегда, вы можете помочь мне оплатить обучение здесь. Вы также можете получать обновления по электронной почте всякий раз, когда публикуется сообщение (окно подписки справа). Вы также можете подписаться на Вениамина Писца на Facebook. Я