Почти каждый, кто читал Библию, слышал об истории Руфи. Это прекрасная история, и у нее хорошее повествование. История Руфи - это и роман, и воплощение истории новообращенной. История выглядит так:
У Наоми есть муж и двое сыновей. Они уезжают из Израиля в поисках лучших экономических условий
Ее сыновья женятся на нееврейках
Ее сыновья и муж все скончались. У сыновей и их новых жен пока нет детей
Наоми решает вернуться домой в Израиль. Она велит обеим невесткам вернуться к своим семьям. Одна, Орфа, следует совету свекрови. Другая, Руфь, говорит, что пойдет за Ноеминью. В частности, она говорит: «Твой Б-г - мой Б-г». Две женщины уезжают в Израиль, где Руфь много работает, чтобы заботиться о них, собирая пшеницу, оставшуюся для бедных. Ее замечает владелец поля Вооз, который, как оказалось, тоже состоит в родстве и может жениться на ней по законам об искуплении родства. (Это такая классическая история любви, не так ли?) В конце концов они женятся, а правнук Руфи становится никем иным, как царем Давидом
Как говорит мой двухлетний сын: Та да!
Теперь вы не видите, что Руфь спрашивают, почему она может выбрать иудаизм. Конечно, она вышла за него замуж, но ей не нужно было делать его своим. В данном случае она принадлежит ему. Она назвала ХаШема «элохай» (буквально «мой Б-г»). Ее история напоминает нам о том, что нужно быть добрыми к незнакомцам и посторонним… и новообращенным. Хотя положено не выделять новообращенных, а принимать их. Согласно одной статье, которую я читал, обращение в христианство является мицвой:
Этот священный текст устанавливает основу для того, что ожидается от новообращенного, а также от окружающих его людей. Первоначальная мотивация Руфи во многом была связана с ее глубокой привязанностью к своей свекрови Ноеминь. (Галаха заключается в том, чтобы принять новообращенного, даже если то, что изначально вызвало его еврейский интерес, было личным или романтическим интересом, если к концу процесса новообращенный искренне влюбился в иудаизм как философию и образ жизни [БТ Шаббат 31].; Шулхан Арух, Йоре Деа 268:12].
По авторитетному слову шаха [Примечание 23], «все зависит от оценки судьи», достаточно ли теперь кандидат интересуется иудаизмом. Действительно, многие официальные израильские религиозные суды более склонны принимать новообращенных, желающих выйти замуж за религиозного еврея.
Ноеминь сочла необходимым объяснить Руфи и Орфе, что, поскольку для нее биологически невозможно иметь больше сыновей, у нее не будет для них мужей. Более того, она возвращалась в Израиль без гроша в кармане, потому что она «поражена рукой Божией», и ее участь горька [Руфь 1:13]. Тем не менее, когда Руфь взяла на себя обязательство, Ноеминь приняла ее как дочь.
Это отражено в учении Талмуда о том, что нужно объяснить потенциальному новообращенному, что евреи - преследуемый народ, но как только честолюбивый еврей говорит, что знает это, но все еще чувствует себя недостойным, его следует принять сразу как еврей. Это потому, что обращение является мицвой, и мицва должна быть выполнена как можно скорее [БТ Йевамот 47б].
Неслучайно мой блог называется «По следам Руфи». У меня даже есть адрес электронной почты с именем пользователя «faithlikeruth». Для меня Рут всегда была для меня примером. Она следовала заветному желанию. Она поступила правильно, а не только то, что от нее ожидалось (то есть вернуться к своей детской религии). Б-г благословил ее на это.
Хотел бы я сказать, что меня никогда не спрашивал кто-то, родившийся евреем, почему я обращаюсь, как будто они сами не могли найти уважительной причины для того, чтобы кто-то захотел присоединиться к общине. Я получил его более чем несколько раз, и видел его еще десятки. Например, буквально на днях я прочитал пост на странице Jew in the City в Facebook (8.01.14):
Она поделилась этой ссылкой и написала: «Из того, что я слышала, у него есть современный православный менеджер, который приобщил его к соблюдению иудаизма. Если Гарри обратится, будущий All Star???”
Пост Еврея в Городе.
Что расстраивает, так это некоторые комментарии, которые последовали. Некоторые спрашивали, почему он обращается… как будто всегда должна быть причина, кроме того факта, что иудаизм рулит.
Один написал, «существует понятие «zera Yisrael», которое не делает человека евреем (с еврейским отцом), но означает, что, по мнению некоторых (например, реб Яакова Каминецкого), что мы следует попытаться побудить их исследовать свое еврейское наследие, в отличие от большинства потенциальных новообращенных, которых мы сначала пытаемся отговорить».
Тьфу.
Я написал несколько комментариев, но ни один из них не был лайкнут. Что на самом деле не удивительно. Раздел JITC о конверсии направлен против конверсии:
Из «Семи универсальных законов (Ноахидов):
Хотя иудаизм принимает новообращенных, мы не одобряем их, потому что принятие иудаизма - это огромное обязательство. Если кто-то не родился евреем, он не обязан брать на себя всю эту ответственность. Иудаизм не требует, чтобы другие присоединялись к нам, чтобы обеспечить себе место на Небесах.
Это все равно, что сказать, что быть переведенным в конец автобуса - это нормально, потому что, в конце концов, вы все равно доберетесь до места назначения.
А разве Давид не называл Тору "наслаждением"?! Теилим (Псалтирь) 119
Хотя комментарий одного парня к этой статье, одним словом, ПОТРЯСАЮЩИЙ:
Раввин Абрамовиц подчеркивает, что он получает «удивительно много вопросов об обращении». Думаю, этот момент нужно изучить. Возможно, одна из причин, по которой он получает так много вопросов, заключается в том, что есть много неевреев, которые осознали моральные недостатки своей жизни, общества в целом и, возможно, даже своей собственной религии. Тот факт, что язычники спрашивают об обращении, показывает, что они видят ценность в еврейском образе жизни. Евреев надо уважать. Кроме того, разве Тора не раскрывает, что одна из ролей евреев - наставлять мир в праведности? Возможно, желание язычников стать евреями является выражением стремления язычников к полезным истинам, которым евреи могут научить человечество. Я хотел бы услышать другие мысли по этому поводу.
ДА ДА ДА. Спасибо
Есть еще один, по крайней мере, немного более обнадеживающий: Что считается веской причиной для обращения в иудаизм? В ней есть православная идея о том, что ваше духовное хождение - это все или ничего, и что вы должны выглядеть и ходить как утка, чтобы избежать полной ассимиляции:
Но вы должны помнить об этом обязательстве. В настоящее время никто не соблюдает все 613 мицв, а некоторые мицвы выполняются только один раз в жизни (например, свадьба, надеюсь) или редко (например, праздники). Кроме того, никто - даже те из нас, кто родился евреем и живет как ортодоксальный еврей, - не соблюдает все мицвы, которые от нас требуются. Однако одной из определяющих характеристик ортодоксального еврея является то, что, хотя на самом деле мы не делаем всего этого, мы стремимся делать все это.
Проблема в том, что если это ваш стандарт «достаточно еврейского», то вы будете постоянно смотреть на других и на то, правильно ли они поступают или нет. Не в этом дело. Это не все или ничего. Конечно, хорошо соблюдать как можно больше мицвот. Даже будучи человеком, обучающимся у прогрессивного раввина, я все еще хочу исследовать больше «ортодоксальных» атрибутов. Я мог бы в конце концов надеть тихель. Но мы должны помнить, что Тора дана нам не только для того, чтобы сделать мир лучше (тиккун олам), но и для того, чтобы мы стали лучше. Они существуют по причине. По крайней мере, полезно верить, что Тора не произвольна, верно?
Но держать всех, просто держать их всех, без личного смысла, бессмысленно. Должен ли я соблюдать Шаббат, носить тихель и делать свой дом кошерным, потому что я должен? Или потому что есть ценность, которую я лично рассмотрел? Я нахожу больше смысла, когда иду в своем духовном путешествии и добавляю мицвот по ходу… одеваюсь скромнее, говорю добрее, избегаю сплетен, заучиваю молитвы и т. д. вместо того, чтобы говорить: «Хорошо, вот мой список. Лучше сломайся, иначе я не смогу конвертировать». Мол, что это за духовность? И как мы можем судить о чужом сердце по тому, как он выглядит? Это слишком напоминает мне менталитет Боба Джонса… мля. Хватит!
В иудаизме есть что-то, что явно привлекает многих людей. Лично я считаю, что есть много душ, которым необходимо вернуться в иудаизм. (Сколько миллионов погибло во всех погромах и Катастрофе? Куда уходят души?) И еще… всех волнует ассимиляция. Это было проблемой на протяжении тысячелетий. (О, и христиане тоже беспокоятся об истощении.)
Рут не подверглась бы такому обращению. Ей никто не сказал: «Но Руфь, ты стремишься соблюдать все мицвы? Вы не можете присоединиться. Просто будь Ноахидом. …хватит, да?» Руфь, очевидно, чувствовала себя недостойной (как и многие из нас, новообращенных, потому что наши души улетают от того, что мы «дома»), но с ней не обращались как с чужаком, и никто не сомневался в ее мотивах. Она сказала: «Твой Б-г - мой Б-г. Твой народ - мой народ», и они сказали: Хорошо.
_