Наша вечность не должна быть проведена в постоянном внетелесном опыте
«Верую в воскресение мертвых». Я молился этими словами бесчисленное количество раз во время мессы, в начале розариев, в религиозном образовании. Однако оказалось, что я на самом деле никогда не обращал внимания на слова, которыми молился, потому что, когда протестантский член моего школьного библейского клуба упомянул будущее, в котором наши души воссоединятся с нашими телами, все, что я мог подумать, было: Католики в это верят?»
Да. На самом деле, это очень важный аспект нашей веры, настолько, что мы повторяем его на мессе каждую неделю. Правда в том, что существует распространенное заблуждение о вечной жизни, которое игнорирует и подрывает удивительную истину и надежду, заключающиеся в воскресении мертвых.
Заблуждение, о котором я говорю, заключается в том, что наша конечная цель как христиан - это вечность в эфемерном, облачном небе, где наши души плавают, не обремененные нашими телами и купаясь в духовной славе Бога. Церковь говорит нам, что этот образ просто не соответствует действительности. Наша вечность не должна быть проведена в вечном, внетелесном опыте.
Чтобы понять это учение, давайте вернемся к рассказу о воскресении Христа. О том, что Христос отдал Себя в Страстную пятницу, чтобы спасти нас от нашего греха, говорится в Евангелиях; между тем предание повествует о том, как Христос сошел в ад и освободил вновь освященные души, ведя их на небеса. А дальше история продолжается. Христос воскресает из мертвых, и тем самым явит наше предназначение быть самим воскресшим из мертвых.
Помните, конечно, что Бог не просто шлепнет нас в копию наших нынешних тел. Вместо этого наше воскресение из мертвых будет воскресением в прославленные тела. Христос освещает эту истину и нам. Помните, как Мария Магдалина не узнала Иисуса? Как два ученика на пути в Эммаус тоже не могли? Дело не только в том, что они были тупыми или слепыми, или Иисус думал, что было бы забавно переодеться. Наоборот, Его ученики не могли узнать его, потому что Христос явил себя в своем прославленном теле. Это было по-другому; оно было усовершенствовано; это было человеческое тело, сверхъестественно совершенное и свободное от смерти. Это был Иисус, воскресший из мертвых, но каким-то образом неузнаваемый как прославленный. В Своих воскресших явлениях Христос явил не только Свою новую прославленную жизнь, но и наше будущее с Ним - жизнь вечную, с прославленным телом и душой, живущую на лице обновленной земли.
Воскреснув телесно из мертвых, мы полностью соединимся душой и телом с Богом. Эта истина описана в Катехизисе: «В конце времен придет Царство Божие во всей полноте. После вселенского суда праведники будут царствовать вечно со Христом, прославленным телом и душой. Сама вселенная будет обновлена».
Хотя это может показаться небольшим, глупым различием, воплощенной вечностью или нет, на самом деле это важный принцип христианской веры. Lumen Gentium утверждает, что Церковь «получит свое совершенство только во славе небес, когда придет время обновления всего сущего». Эта строка описывает совершенство Церкви и всех ее членов, как совершенное только в этом обновлении всего, что мы называем созданием новой земли. До тех пор Церковь ожидает своего полного совершенства.
После смерти наше совершенство приходит не как просто души, отделившиеся от наших тел, но как новые творения. В конце времен мы будем полностью жить в Божьем присутствии, но будем делать это как телесно, так и духовно. Мы сохраним нашу природу детей Адама и Евы, которые были созданы ходить в саду с Богом. Но мы прославимся телом и душой, как само Воплощенное Слово после своего воскресения. Эту истину важно размышлять, потому что она укрепляет нашу надежду, напоминая нам, что мы созданы для большего, чем этот мир, и что мы созданы для большего, чем эфемерное понятие «небес». Мы созданы для жизни с Воскресшим Христом, разделяющим такую же жизнь, как и Он, в обновленном творении, которое Он готовит для нас прямо сейчас.