Американцы находят добродетель в упорном труде, но есть и добродетель в том, чтобы следовать Божьему руководству и действительно отдыхать в этот день
«Сожаления - это пустая трата времени», - сказал Дрим. «Нет, я думаю, что сожаление - это когда люди осознают, что потратили впустую все время, которое у них было», - возразил Крис. - Мэри Борселлино, Мальчик, который отдал свой день рождения
Христианская жизнь - это гармонизация созерцательной и деятельной жизни. Мы видим из Бытия, что Бог отдыхал после сотворения вселенной и освятил этот день отдыха. Библия Дуэ-Реймса объясняет:
«Он отдыхал»: То есть он перестал делать или создавать какие-либо новые вещи. Хотя, как говорит нам наш Господь, Иоанна 5:17, «Он все еще действует», а именно, сохраняя все сущее и управляя им, и создавая души.
Св. У Бенедикта были сильные чувства по поводу того, что он называл o tium saintum, или «святого досуга» - времени, которое нужно было проводить каждый день - но особенно в День Господень - просто отдыхая, сосредотачиваясь на хорошем. Способ освежения и перегруппировки; наслаждаясь «лицом к лицу» с семьей и друзьями.
Христианская суббота во многом должна быть частью этого, как это выражено в Катехизисе.
Для христиан церемониальное соблюдение (воскресенья) заменяет соблюдение субботы. В Христовой Пасхе воскресенье исполняет духовную истину еврейской субботы и провозглашает вечный покой человека в Боге. (Катехизис Католической Церкви 2175) Подобно тому, как Бог «почил в день седьмой от всех дел Своих, которые Он делал», человеческая жизнь имеет ритм работы и отдыха. Учреждение Дня Господня помогает каждому наслаждаться достаточным отдыхом и досугом, чтобы развивать свою семейную, культурную, общественную и религиозную жизнь. (CCC 2184)
Виртуальные пороки
Как мы проводим свободное время? Назовем ли мы это «святым досугом»? По правде говоря, мы обычно тратим время на «отдых». Мы поглощены теми или иными экранами - телевизором, компьютером, смартфоном, фильмом - а экраны - это преграды. Они блокируют окружающих. Прежде чем мы это осознаем, день превратился в сумерки, и нам от этого не лучше. Действительно, мы можем быть еще хуже:
… двойной подъем смартфонов и социальных сетей вызвал землетрясение такой силы, которого мы не видели очень давно, если вообще когда-либо видели. Имеются убедительные доказательства того, что устройства, которые мы даем в руки молодым людям, оказывают глубокое влияние на их жизнь и делают их серьезно несчастными. - Джин М. Твенге, «Уничтожили ли смартфоны целое поколение?» (Атлантика)
Twenge отмечает, что вместо того, чтобы пить, садиться за руль или встречаться, подростки прячутся в своих спальнях, рабы своих смартфонов. Их социальная жизнь теперь ведется онлайн, чему способствует захватывающая привлекательность «лайков» и «фолловеров».
Между тем, широкое распространение порнографии в Интернете сеет хаос по всему миру, способствуя домашнему насилию в Индии и демографической зиме в Японии.
Посреди всего этого мы видим резкое увеличение уровня депрессии и самоубийств.
Можем ли мы вернуть себе радость субботы?
Мария фон Трапп, чья жизнь была увековечена в «Звуках музыки» (1965), написала великолепное размышление: «Земля без воскресенья», в котором она выразила свое удивление занятостью и бизнесом, которые характеризовали Воскресенье в США, а также обнаружил один аспект его печальной причины:
Кульминация наших открытий об американском воскресении была достигнута, когда одна дама с искренним чувством воскликнула нам: «О, как я ненавижу воскресенье! Какая скука! Я до сих пор слышу шокированную тишину, которая последовала за этим замечанием. Дети выглядели обиженными и возмущенными, как будто ожидали, что с небес прольется огненный дождь. Даже обидчица кое-что заметила, и это заставило ее объяснить, почему она так сильно ненавидит воскресенье. Это многое объяснило в тайне американского воскресенья. «Почему, - выпалила она, - я воспитана пуритански. Каждую субботу вечером наша мама собирала все наши игрушки и запирала их. В воскресенье утром нам, детям, пришлось высидеть длинную проповедь, которую мы не поняли; нам не разрешалось прыгать, бегать или играть». Встречаясь с недоверчивыми глазами наших детей, она повторяла: «Да, честное слово, никакой игры». Наконец один из наших спросил: «А что вам было позволено делать?» «Мы могли сидеть на крыльце со взрослыми или читать Библию. Это была единственная книга, разрешенная в воскресенье». И добавила: «О, как я ненавидела воскресенье, когда была маленькой. Я поклялся себе, что, когда вырасту, по воскресеньям буду делать самую грязную работу, и если у меня будут дети, им будет позволено делать все, что им заблагорассудится. Им даже не нужно было бы ходить в церковь».
Искупительный отдых
Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию. - 1 Коринфянам 10:31
Вместо «Варианта Бенедикта» или «Варианта Франциска» один из моих друзей является искренним сторонником «Варианта Тюдоров» (имеется в виду ранний период Тюдоров). В средние века, до того, как король Генрих VIII распустил монастыри, перераспределив национальное богатство за счет крестьянства, крестьяне ежегодно праздновали более 200 святых дней.
… экономист Джульетта Шор обнаружила, что в периоды особенно высокой заработной платы, такие как Англия 14-го века, крестьяне могли работать не более 150 дней [работать] в году. … Вернитесь на 200, 300 или 400 лет назад, и вы обнаружите, что большинство людей вообще не работали подолгу. В дополнение к отдыху во время длинных каникул, средневековый крестьянин проводил время за едой, и день часто включал время для послеобеденного сна. «Темп жизни был медленный, даже неторопливый; темп работы сбавился», - отмечает Шор.«Наши предки, может, и не были богаты, но досуга у них было предостаточно». - Линн Стюарт Паррамор, «Почему у средневекового крестьянина отпуск больше, чем у вас» (Reuters)
Это было сокращено в елизаветинскую эпоху после Генриха VIII:
В Средние века все эти праздничные дни были предлогом для выходного дня, папских церемоний и общего безделья. Бережливые протестанты, конечно, не одобряли и ограничивали соблюдение многих праздников. Они остались в календаре, но людей обязали не прекращать работу. - Уолтер Нельсон, «Елизаветинский календарь», Mass Historia
Как католики, мы признаем, что все время дано нам как священный дар от Бога, с обязанностями возрастать в святости и служить ближнему. Не будем тратить свободное время попусту и не будем отнимать его работой. Мы должны, скорее, хранить наши дни отдыха в святости, проводя их плодотворно, чтобы взращивать наши души и приносить истинную радость.
Моя жизнь всего лишь мгновение, прошедший час. Моя жизнь всего лишь день, который убегает и улетает. Боже мой, Ты знаешь, что любить Тебя на земле я могу только сегодня! - Святая Тереза из Лизьё