У меня всегда были вопросы о том, как именно провести Вербное воскресенье. Кажется странным проводить это временное празднование перед унылой Страстной пятницей, а затем настоящей радостью Пасхального воскресенья. Существует противоречие между кажущимся искренним празднованием и непониманием даже среди ближайших последователей Иисуса того, что на самом деле означало бы для Него быть названным Царем. Я был склонен ценить это событие в первую очередь за то, как оно усилило шок и горе оставшейся части недели - то, как внезапно выметается ковер из-под ног учеников, ожидавших окончательного исполнения обетований Царства Господня.. Сегодня утром меня поразил другой ракурс.
В Писании есть повторяющийся мотив, в котором краткое предвкушение чего-то хорошего дается перед периодом тьмы, а затем, в конце концов, переживание самого хорошего. Авраам, Исаак и Иаков живут в земле обетованной, но затем семья переезжает в Египет, и остальная часть ветхозаветного повествования посвящена возвращению на землю обетованной. В меньшем масштабе в той же истории шпионы приносят в землю гигантские гроздья винограда, буквально пробуя на вкус щедрость земли, но люди боятся войти в землю, и поэтому им предстоит сорок лет в глуши, прежде чем они войти в землю (Числа 13). Когда Илия убегает от Иезавели, ему дают пищу и питье, чтобы укрепить его перед сорокадневным путешествием по пустыне, в конце которого он слышит голос Божий, дающий ему еще большую силу (3 Царств 19). В Новом Завете Иисус крестится, и Святой Дух сходит с небес, а затем Иисус переживает сорок дней искушения в пустыне, прежде чем начать Свое служение (Марка 1:9-13).
Есть отрывок из Arcana Coelestia, который описывает нечто подобное на духовном уровне:
Человек, который возрождается, сначала находится в состоянии спокойствия; но, переходя в новую жизнь, он вместе с тем переходит и в неспокойное состояние; ибо зло и ложности, которыми он прежде проникся, выходят и исходят, и беспокоят его, и это, наконец, до такой степени, что он находится в искушениях и досадах, причиняемых дьявольской командой, которая постоянно стремится разрушить государство. своей новой жизни. Но в глубине души человек пребывает в состоянии мира, ибо, если бы это не было с ним в глубине души, он не стал бы сражаться, ибо в битвах своих он постоянно смотрит на это состояние как на цель, и если бы у него не было такой цели, он бы в ни один мудрец не имеет власти и силы для сражения. (AC §3696)
Мы видим нечто подобное в опыте молодой супружеской пары во время их медового месяца. Общепризнанно, что страсть и любовь, которые испытывает молодая пара в свой медовый месяц, не так глубоки и не так реальны, как любовь между давно состоящей в браке парой, которая прошла через огонь и знает, что значит работать над любовью. Но медовый месяц не является «фальшивым» или бесполезным - это жизненно важная отправная точка, чтобы поддержать пару, дать им предвкушение настоящего, провести их через неизбежные трудности, которые придут.
Интересно, это что-то из того, что мы наблюдаем в событиях триумфального входа. Возможно, это лучше всего рассматривать как подлинное празднование царствования Господа - обязательно еще не полностью понятое, но важное для закладки основания надежды, которая сможет пронести сквозь мрак пятницы до своего исполнения в воскресенье утром.