Многие из нас, кто разрушает и развивает свою веру, находят пасхальные выходные чем-то вроде парадокса. Поскольку я был пастором в течение 20 лет, моя традиция воспринимала Пасху не просто как важный день, но буквально как петлю, на которой качалось все остальное.
Во многом так и осталось. Но в остальном это не так.
С религиозной точки зрения пасхальные выходные были большим днем. Я наблюдал за церковью через улицу, когда на Вербное воскресенье на прошлой неделе привезли живого осла, и думаю, что на этой неделе у них будет какое-то представление, чтобы напомнить прихожанам о значении событий 2000-летней давности. Раньше мы готовились каждый год к службе на рассвете и «завтраку на территории», надеясь на хорошую погоду и высокую посещаемость.
Но так как я больше не участвую в организованной религии, большая часть зрелищности Пасхи ушла для меня. Кажется, я должен грустить по этому поводу, но это не так. Это заставляет меня сделать паузу и снова подумать, как я делаю это с большинством религий, действительно ли это имело смысл в первую очередь или это было просто то, к чему я привык или, возможно, то, к чему я пристрастился? Моя традиция предостерегала от чувств, но также способствовала возникновению чувств для различных видов религиозной деятельности. Я не хочу спорить ни с тем, ни с другим, просто наблюдаю за тем, что помню и чувствую.
Я знаю, что это заставит многих людей беспокоиться и беспокоиться обо мне, потому что я не испытываю те же ритуалы, что и они. Я понял, что не могу изменить то, что чувствуют другие, но я могу заверить себя, что я не страдаю, и больше всего я чувствую покой!
Как и многое другое, слово «Пасха» имеет языческое происхождение, и христиане, как и другие религии, вообразили себя искупленными частью культуры, когда они адаптировали церемонии и обычаи и изменили названия, чтобы сделать их более святой. Мы изменяем культуру, а затем много раз осуждаем культуру, чтобы возвысить наши собственные модификации той же самой культуры. Это сложный процесс, о котором я даже не хочу сейчас думать. Часто разные горшки называют другие чайники черными или, в данном случае, дебаты о пасхальных яйцах и черных мармеладках.
Я хочу думать о новой жизни. Это то, о чем я думаю, когда созерцаю барабанный бой и танец природы, и даже когда смотрю на свою компостную кучу. Это ритм и хор всего, что проходит стадии и циклы смерти, погребения и воскресения. Это моя собственная борьба за то, чтобы найти значимость и почувствовать себя настоящим и подлинным среди хаоса жизни. Это мое стремление восставать из пепла каждый раз, когда я чувствую борьбу и неудачи повседневного существования.
Но я также вижу воскресение, когда человеческий род приближается к справедливости, равенству, состраданию и любви друг к другу. Я чувствую надежду, когда старая вера умирает, чтобы породить новую практику, которая лучше служит человечеству и нашему более глубокому, истинному «я». Когда мои старые идеи о Божественном умирают, я взрываюсь радостью, чтобы питать и развивать более открытое и устойчивое воображение, которое ведет меня к более глубоким истинам и лучшему путешествию.
Я понимаю пышность Пасхи. Я действительно! Но иногда мы пытаемся создать ощущение, одновременно говоря себе, что дело не в том, что вы чувствуете. Я надеюсь, что мы доберемся под церемониями сезона до того, что лежит в основе – воскресения, новой жизни и новых начинаний.
Мы часто призываем друг друга помнить о временах нашей жизни и нашей религии. Но я хочу призвать нас идти дальше, а не просто сохранять эмоциональную привязанность к прошлому опыту. Я хочу, чтобы мы проложили новые пути к более глубокому пониманию того, что на самом деле означает новая жизнь и воскресение.
Я признаю, в каком бы месте вы ни оказались на этом жизненном пути. Пусть вы танцуете в данный момент и присутствуете, где бы вы ни находились - на службе на рассвете или в одиночестве. Пусть ты будешь там, где ты есть, и тем, кто ты есть, пусть у тебя будет новая жизнь!
Карл Форхенд