Читатель спросил меня: «В чем ценность систематического богословия? Нет ли риска неправильного толкования из-за попытки обработать все Слово Божье через систему вместо того, чтобы позволить ему говорить самому за себя?»
Я считаю, что невозможно преподавать теологию, не обучая мировоззрению, и невозможно преподавать мировоззрение, не обучая богословию, в частности, систематическому богословию. Доктрина - это учение, которое обобщает библейскую истину. Следовательно, «взгляд» в мировоззрении сводится к доктринальной линзе, системе убеждений, через которую вы видите мир. Это относится ко всему: от денег до секса и абортов.
Существует теология Неба, работы и почти всего остального. Это то, «что Бог говорит об этом предмете в Своем Слове». Это требует, чтобы мы исследовали весь совет Божий, более широкую картину, чтобы не упустить что-то жизненно важное, что не записано в Титу, Евреям, Иисусе Навине или Притчах (или в любой другой книге, которая может частично затрагивать данный вопрос). Наша точка зрения должна основываться не только на одном отрывке или книге Писания, но и на всем совете Божьем, который предлагает нам сдержки и противовесы, о которых мы не узнали бы из одной книги, главы или абзаца Писания..
Разве практически невозможно даже «делиться Евангелием» без систематического богословия? Даже если вы не решите использовать брошюру или брошюру с евангелием, вы должны делать то же, что и они, - выбирать отрывки из Библии и обобщать их положения таким образом, чтобы это было основано на всем Писании и соответствовало ему.«Мы все согрешили». «Бог любит нас». «Нам нужна цена, уплаченная за наши грехи, чтобы быть угодными Богу». «Иисус пошел на крест, чтобы заплатить за наши грехи». «Мы должны возложить нашу веру на Христа».
Ближе всего к этому, ограничивая себя одной книгой Писания, может быть использование Римлянам 1-11, но даже тогда вы в конечном итоге пропустите Римлянам 3:23 к 6:23 и 10:9, 10 и резюмируя ваши основные моменты творения, падения, греха, смерти, проклятия, смерти Христа, воскресения и веры в благодать, которую Христос предлагает нам.
Попутно, чтобы сделать сообщение более полным, вы, вероятно, импортируете ряд отрывков из ветхозаветных пророков, евангелий и других посланий. Другими словами, вы будете заниматься систематическим богословием, объединяя Писание, чтобы выразить общее библейское учение.
Конечно, систематическое богословие никогда не должно диктовать наше понимание Писания. Но в этом есть аспект курицы и яйца. Дело в том, что все вносят в текст Священного Писания предположения и интерпретационную сетку. Собственно, это их мировоззрение. Мы все приходим к Писанию с систематической теологией, просто часто она неверна, полна дыр и не основана на Библии.
У нас есть жажда знания, а знание состоит в том, чтобы видеть истины в их отношении друг к другу. Нам нужны не просто отдельные жемчужины истин; нам нужна нить, которая связывает их вместе. Без более широкой картины разворачивающейся Божьей драмы искупления и без систематического богословия пасторы постоянно разбрасывают жемчуг людям, но у них нет нити, чтобы надеть их, удержать вместе и удержать их по отношению друг к другу. Из-за того, что мы упустили нить, жемчужины смешиваются и перекатываются, и в конечном итоге смешиваются с вещами меньшей ценности, и многие из них теряются в путанице конкурирующих мировоззрений, которые приходят от всего на рекламные щиты в Интернете и к рекламе автомобилей.
Следовательно, я считаю невозможным и неразумным просто изучать части Слова Божьего как отдельные сущности, не пытаясь продемонстрировать их отношение к более широкому целому (другими словами, систематизировать). Теперь мы, конечно, можем чрезмерно систематизировать и лишить Писание парадоксов, тайн и чудес, но это не присуще систематическому богословию, когда оно сделано хорошо. Мы не должны выплескивать ребенка вместе с водой из ванны.
Я слышал, как люди спорили: «Но Бог не открывал нам Себя в систематическом богословии. Поэтому неправильно его строить». Но это все равно, что сказать: «Бог не открыл математику, химию или физику, поэтому неправильно конструировать их как науку». Это не только правильно, но и жизненно важно для прогресса и неизбежно, учитывая то, как Бог создал наш разум. Если бы эти науки не были созданы для того, чтобы систематизировать наблюдения и истины по отношению друг к другу, люди были бы гораздо более невежественны в отношении предмета, и общество не существовало бы в том виде, в каком мы его знаем..
Проведу сравнение с моей любимой наукой, астрономией. В Писании Бог открыл нам много истин в истории искупления, в которой много персонажей и историй. Точно так же история звезд и планет и наши наблюдения за ними включают множество компонентов. Астрономия - это способ собрать воедино это огромное царство фактов, чтобы их можно было изучать и обсуждать, а теории исследовать и проверять.
Вместо того, чтобы просто изучать отдельные факты о звездах и планетах, какими бы интересными они ни были, эти факты изучаются и объединяются в науку под названием астрономия, чтобы понимание могло углубляться и лучше использоваться, применяться и обсуждаться.
Разве не это именно то, что может произойти с систематической теологией? Это то, что произошло в моей жизни, и я видел это в жизни многих людей.
Отдельные факты об астрономии поначалу оставляют людей в восторге, но смущают и, в конечном счете, не интересуют, потому что «это просто не имеет смысла». То же самое относится и к отдельным библейским фактам. Бог заставил человеческий разум организовать информацию таким образом, чтобы это имело смысл.
Вот что общего между астрономией, физикой, психологией, социологией и систематической теологией. Конечно, все склонны к чрезмерным обобщениям и ошибкам, но разница в том, что систематическое богословие начинается с Библии, что верно. Итак, хотя Библия не пришла к нам в систематической форме, это не означает, что неправильно изучать ее истины и пытаться организовать их во взаимосвязи друг с другом, точно так же, как мы поступаем в любой области, в которой ищем знания и понимание. И не должны ли мы еще усерднее систематизировать с тщательностью и точностью из-за богодухновенности вверенного нам?
Я настоятельно рекомендую не только большую книгу Уэйна Грудема «Систематическое богословие», но и его сокращенную Библейскую доктрину. Недавно я читал его расширенное и обновленное систематическое богословие и получил от него огромное удовольствие. Во введении Уэйн объясняет, какие части книги являются новыми, а какие были переработаны, а также как и почему. Я считаю, что исправленную и обновленную работу стоит купить даже тем, кто читал оригинальную версию.
Наконец, вот полезная статья Уэйна о том, как и зачем изучать систематическое богословие.