Вот это шок.
В версии Короля Иакова нет ни одного стиха Нового Завета после воскресения, в котором верующие когда-либо получали указание «избрать Христа».
Вот почему.
Существует разница между «силой воли» и «готовностью».
Выбор требует «силы воли». Действенная вера требует «готовности».
Первый человек стремящийся. Последний является богоугодным.
Вот немецкое слово, которое все объясняет: «GELASSENHEIT!»
Это красивое немецкое слово означает просто «позволение быть». Но это значение призматически расцвело за последние несколько сотен лет. Это слово широко использовалось христианскими мистиками, такими как Мейстер Экхарт, протестантскими реформаторами, такими как Мартин Лютер, анабаптистами, такими как Ганс Денк, и такими философами, как Мартин Хайдеггер. Это идеальное слово для совершенной концепции. Само понятие было известно другими словами в других языках, но давайте посмотрим на него заново и заново.
GELASSENHEIT - это отношение, состояние души, подход к реальности, посредством которого мы полностью ОТКРЫВАЕМ себя благоговению и тайне Бога. И не время от времени, а целый день. Уильям Баррет назвал его «заколдованным существованием, в котором все, что там находится, возвращается к тому, в чем оно покоится».
Все дело в восприятии. GELASSENHEIT дает нам динамическое духовное восприятие, которое, как сказал Экхарт, «проникает во все вещи и находит там Бога». Мы больше не отворачиваемся от того, чего боимся или что искушает нас. Вместо этого мы мужественно смотрим прямо на них ИЗ-ЗА нашей непоколебимой уверенности в одном факте: «Бог есть свободное, изливающееся, пребывающее благо, действенная сила во всех вещах, которая обитает во всех тварях и производит все во всем.” Себастьян Франк.
Мы все Даниилы в различных львиных ямах трудностей, но Бог находится в центре их всех, ожидая, когда наша вера «позволит» Его славе закрыть рот каждому льву. GELASSENHEIT знает, что семя Христа пульсирует в центре каждого обстоятельства, с которым мы сталкиваемся, ожидая, чтобы его активизировало восприятие Его нашей верой. По мере того, как мы воспринимаем НЕОБХОДИМОЕ ПРИСУТСТВИЕ Господа во всех событиях и обстоятельствах, мы можем помочь СОБИРАТЬ это присутствие, чтобы ПРОЗВАТЬ благословение, силу и любовь в текущих нуждах.
Джон Уэсли считал, что избавляющее присутствие Бога должно быть катализировано молитвой веры, ПРЕЖДЕ ЧЕМ Он сможет открыто проявиться на земле. Однако молитва веры совершается не «силой воли» людей, а скорее «готовностью» GELASSENHEIT. Это понятие на самом деле просто другое слово для кротости. Но это не мышиная кротость, как ее учат на уроках воскресной школы о том, как быть «хорошими мальчиками и девочками. Нет, эта кротость мужественная, смелая и невозмутимая. Это «дерзкая самоотверженность» - «решительно отдать» каждую клеточку своего существа Богу. Это тип мускульной кротости, которая, по словам Иисуса, наследует мир.
Так где в Писании описана динамика GELASSENHEIT? Везде! Центральное значение заключается в том, чтобы «позволить» славе Господа «явиться» на всех наших путях. Другими словами, это наше «позволение быть» Божьей славе. Во многих местах Писания говорится о том, что мы «позволяем» Божьей славе «явиться» в конкретных ситуациях нужды. В Колоссянам 3:16 говорится о том, чтобы «позволить» слову Христову обитать в нас обильно во всей мудрости. Послание к Римлянам 6:12 говорит: «Не позволяйте» греху царствовать в наших смертных телах. Филиппийцам 2:5 призывает нас «позволить» разуму Христа быть в нас. В одном из переводов Иоанна 9:3 Иисус, по сути, говорит своим ученикам перестать рассуждать о том, «чей» грех стал причиной слепоты человека, а вместо этого «ПУСТЬ явится слава Божья СЕЙЧАС» через немедленное и спонтанное исцеление слепого человека!
Столько императивов Нового Завета формулируются со словом «позволить», а не со словом «избрать». Опять же, в версии Короля Иакова нет ни одного стиха Нового Завета, который бы наставлял нас «выбрать» Христа, «выбрать» послушание, «выбрать» волю Бога или «выбрать» Божий Дух. Единственным местом в Новом Завете, где говорится, что ученик в какой-то степени «избрал» Христа, была Мария. В то время как Марфа предпочла работать на кухне, Мария, как сказано, «избрала добрую часть», что в этом отрывке просто означало, что она должна стоять, чтобы слушать у ног Господа. Поскольку это ЕДИНСТВЕННЫЙ отрывок, в котором КОГДА-ЛИБО упоминается слово «выбор» со стороны новозаветного верующего, ясно, что это слово явно отсутствует во всех Евангелиях и Посланиях.
Хотя слово «избрать» используется в Ветхом Завете по отношению к соблюдению закона, например, во Второзаконии 30:19, слово «избрать» не сохраняется в рамках Нового Завета, по крайней мере, в той мере, в какой «нас », будучи «выбирающими». Христос - единственный «избирающий». Мы «избранные», которые теперь просто «позволяют быть» славе Божьей в нашей жизни. Самоправедность бесконечно «выбирает», в то время как праведность от веры постоянно покоится на «позволении быть». Будьте уверены, что они не одинаковы, и их различие составляет ВСЮ разницу в царстве Духа. «Позволить» не равно «выбрать». И именно концепция GELASSENHEIT раскрывает ключевое различие.
В Иоанна 15:16 Иисус сказал: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите, Отца во имя Мое, Он может дать его вам». Обо всех тысячах новообращенных в Новом Завете никогда не говорилось, что кто-то из них «выбрал» стать христианами. Скорее, они «приняли» Господа или «получили» вещи Господа. Бог «избрал» их, а не наоборот.
Но разве мы не должны использовать нашу силу воли, чтобы решить следовать за Христом во всех наших путях? Одним словом - неееееет! Может показаться благочестивым и благородным «выбрать» свой путь в Царство Божье, но это не то, о чем думал или смоделировал Христос.
Напротив, мы призваны отдыхать, позволять, уступать, позволять, соглашаться и созерцать движения Бога. В Иоанна 5:19 и 30 Иисус говорит нам, что все Его действия были основаны не на том, что «Он избрал», а скорее на том, что «Он понял», что Отец делал в данной ситуации. Он просто уступил или «позволил» славе Отца пройти через, внутрь, наружу, вокруг и к Нему. В этом суть GELASSENHEIT.
Так что, возможно, проблема не в том, ЧТО мы выбираем, а скорее в том, ЧТО мы выбираем. Выбор сам по себе является проблемой. Это самое сердце самодовольства. Знаменитое высказывание Уильяма Лоу: «Наша собственная воля отделяет нас от Бога. Нет, скорее, наша собственная воля ЕСТЬ отделение от Бога». Интересно, что одним из греческих слов, обозначающих выбор, является «hairesis», что в Новом Завете переводится как «ересь». Слово «ересь» используется для описания серьезного духовного заблуждения. Возможно, настоящие еретики - это своевольные выборщики, а не предатели Духа. Когда Иисус сказал Отцу: «Не Моя воля, но Твоя да будет», Он отвергал «ересь выбора.”
Вполне возможно, что Адам стал первым еретиком, когда он «избрал» жить у дерева познания добра и зла. У этого дерева было два плода на выбор, добрый и злой. Выбор не принес Адаму и нам ничего, кроме смерти. До грехопадения Адам не делал выбора между добром и злом. Он ходил в близости с Богом в саду, не борясь с какой-либо борьбой, нуждой, честолюбием или самосознанием. Но после грехопадения Адама одолели страх, неудачи и тяжелый труд «выбора».
Бог хотел, чтобы Адам жил исключительно деревом жизни. Здесь нет двух плодов, только один - жизнь Божия во Христе Иисусе. Древо жизни было деревом GELASSENHEIT. Дерево познания добра и зла было деревом «выбора». Первоначально Бог дал Адаму свободу «позволения быть» (GELASSENHEIT), но Адам позволил сатане исказить, исказить и мутировать эту свободу в «рак выбора». Адам вышел за надлежащие границы данной ему Богом свободы и стал самодовольным, эгоцентричным и самоотделившимся от Бога. Вместо того, чтобы «позволить быть» выбору Отца за нас, Адам узурпировал сам «выбор» у Бога и начал выбирать свои собственные пути. И смерть вошла в мир.
Но Иисус вернул GELASSENHEIT падшему человеку, чтобы полностью примирить нас с Богом. Как второй Адам, Он в совершенстве смоделировал для нас GELASSENHEIT в Своем земном служении, особенно в Евангелии от Иоанна. Он прекрасно научил нас GELASSENHEIT в Нагорной проповеди. Затем Он совершенно передал GELASSENHEIT, чтобы он жил внутри нас силой Святого Духа в день Пятидесятницы в Книге Деяний.
Итак, теперь то, что падший человек «думает», что у него есть свобода выбора. Что «знает» обновленный человек
у него есть свобода ОТ выбора. GELASSENHEIT - это свобода. Это субботний покой от наших собственных дел, который остается для народа Божьего (Евреям 4:9). Это легкое и легкое ярмо Иисуса (Матфея 11:30). Именно кротость наследует мир, господствуя над ним силой и любовью Бога (Матфея 5:5). Мы теперь «имеем» разум Христа (1 Коринфянам 2:16).
Как поется в песне, LET IT BE!