Католицизм в Америке начинает переходить в наступление
Две недавние книги показывают, что, несмотря на вызовы и проблемы, темп подлинного католического возрождения в этих Соединенных Штатах ускоряется.
Обновление Энн Хендершотт и Кристофера Уайта (книги Encounter) было удачно совмещено с недавно опубликованными комментариями Папы Франциска о реформе семинарии. Там Папа подчеркнул императив целостного образования, в котором человеческое развитие, духовный рост, интеллектуальное формирование и развитие пастырских навыков объединяются в подготовке священников будущего. Как показывают Хендершотт и Уайт, американские семинарии, когда-то глубоко обеспокоенные неразберихой ближайших десятилетий после II Ватиканского собора, находятся в авангарде этого обновления, что вполне могли бы повторить другие страны Запада.
Долгий пост 2002 года и выявленная им коррупция ясно показали, что упрощение образования семинарии имело катастрофические последствия для церковного служения и авторитета. Не без труда епископы Соединенных Штатов взялись за реформу семинарии. И сегодня, вместо того, чтобы играть в оборону, американские семинарии, такие как Манделейн в Чикаго, изучают, как Церковь может перейти в наступление - не наступательным образом, а путем разработки новых моделей апологетики 21-го века, которые приглашают разочарованных постмодернистов испытать на себе божественной милости и познать истины, к которым ведет этот опыт.
Как показывают Хендершотт и Уайт, дни семинарий, в которых доминировали различные формы психологической болтовни, в основном прошли. Более того, недавнее увеличение числа претендентов на получение священнического образования демонстрирует как непреходящее влияние Иоанна Павла II (которого многие семинаристы 21-го века продолжают считать своим образцом для подражания), так и важность сильного чувства католической идентичности в привлечении и формирование будущих пастырей.
Это сильное чувство католической идентичности принесет евангелическую эффективность, если оно будет углубляться погружением человека в тайну Евхаристии, в которой искупление, совершенное уникальным, спасительным священством Иисуса Христа, сакраментально распространяется на всю историю. Кардинал Эдвин О’Брайен, который сам был ректором семинарии-реформатора, когда это было нелегко, однажды заметил, что «человек отдаст свою жизнь за тайну, но не за вопросительный знак». Вот почему в реформированных американских семинариях 21-го века погружение в евхаристическую тайну, теологическая ученость, пастырские навыки, сильное чувство католической идентичности и приверженность евангельской миссии идут рука об руку.
И это, как предполагают Хендершотт и Уайт, верно для католицизма США в целом, особенно для его пастырского руководства. Среди наиболее эффективных священников и епископов католицизма в США сегодня нет антиномии между пастырским состраданием и евангельским рвением, с одной стороны, и твердой католической идентичностью, с другой. Это все из куска. Растущие концы Церкви в Соединенных Штатах - это те, кто усвоил эту истину и живет по ней в миссии.
Затем следует великолепно иллюстрированный сборник эссе Дункана Строика «Церковное здание как священное место: красота, превосходство и вечность» (Hillenbrand Books). Издатель книги получил свое название от пионера литургического движения в его классический период, монсеньора из Чикаго. Рейнольд Хилленбранд. И совершенно уместно, что дом, названный в честь Хилленбранда, публикует 23 размышления одного из архитекторов, который ведет американскую церковную архитектуру к более благородному будущему.
Если семинарии были в беде сразу после соборного периода, то же самое было и с церковным дизайном. К счастью, дни «мест поклонения» Pizza Hut, похоже, прошли. И в немалой степени это связано с тем, что ученые-практики, такие как Стройк, помогли католицизму заново открыть для себя, как различные классические подходы к архитектуре и декорированию могут через камень, стекло и другие мирские материалы передать нечто от божественной тайны, лежащей в основе католического богослужения.
Красота, Стройк знает, - это уникально притягательный путь к истине и добру в мире, путающемся между истиной и добром. Таким образом, в подходе к церковному дизайну и декору, принятом Строиком и его единомышленниками, полное богатство католического богословия, а не жалкий модернизм, наполняет видение архитектора - и церковное богослужение.
Идентичность и миссия, как всегда, идут рука об руку.