Безопасность с помощью технологий не так уж плоха - сам Ницше искал врачей и лекарства на протяжении всей своей жизни - но это может стать патологией.
Ключевые выводы
- Технологическая безопасность - это, безусловно, неплохо. Но потребность в безопасности может стать патологической.
- Основная предпосылка Фридриха Ницше состоит в том, что неудача - это вариант. Он тесно вплетен в жизнь, достойную жизни.
- Настало время для личной инвентаризации: какие из наших устройств и практик позволяют нам жить так, как и в таких местах, которые не всегда приспособлены для нашего комфорта?
Отрывок из книги Нейта Андерсона «В экстренной ситуации разбить стекло: чему Ницше может научить нас радостной жизни в мире, насыщенном технологиями». Copyright © 2022 Нейт Андерсон. Используется с разрешения издателя W. W. Norton & Company, Inc. Все права защищены.
Современные технологии дали нам такой повышенный контроль над путешествиями, болезнями, температурой, высотой травы, когда мы смотрим телепередачи, с кем встречаемся, как расставляем слова, - что мы пришли к ожидайте этого.
Меньший риск и больший контроль опьяняют нас. Вместе они порождают культуру безопасности, где неудачи больше похожи на неудачи в планировании, чем на неизбежные последствия того, что мы рискуем собой в неконтролируемом мире. Недавняя глобальная пандемия напомнила всем нам, насколько глубоко во многих частях мира распространено такое чувство безопасности, особенно когда речь идет об инфекционных заболеваниях. К счастью, технологии спасли миллионы жизней, предоставив возможность удаленной работы, видеоконференций, генетического секвенирования и разработки вакцин, но были месяцы, когда эфемерная природа человеческой жизни заново осознавалась даже сильными мира сего.
Безопасность с помощью технологий - это не так уж плохо - сам Ницше искал врачей и лекарства на протяжении всей своей жизни - но это может стать патологией. Технологии слишком легко убеждают нас в том, что такая безопасность является высшим условием. Достаточно скоро отказ от контроля ради рискованных предприятий покажется глупым или даже невозможным. Просто выйти из дома может стать проблемой.
Не нужно много читать в литературе по технологиям, чтобы найти это утверждение в суровых выражениях. Два недавних примера могут заменить многие другие.
Профессор Университета штата Сан-Диего Джин Твенге потратила годы на изучение привычек молодых людей к технологиям. Она называет тех, кто достиг совершеннолетия за последнее десятилетие, «iGen», потому что они выросли с такими цифровыми инструментами, как iPhone, и она собрала о них огромное количество данных. Ее вывод ясен:
«Самым сильным наследием участия iGen’ers в онлайн-мире может быть их повышенная физическая безопасность. Они проводят больше времени со своими телефонами и компьютерами и меньше времени за рулем и встречаясь с друзьями лично, и в результате их физическая безопасность достигла беспрецедентного уровня. Они менее склонны рисковать, и их определение безопасности расширилось, включив их эмоции, а также их тела. Чем больше они используют слова для общения, тем меньше рискуют своим телом и тем больше рискуют своими эмоциями».
Шерри Теркл, исследователь Массачусетского технологического института, пришла к аналогичным выводам. Вместо того, чтобы рисковать в более широком мире, цифровые технологии, в частности, научили нас оставаться неподвижными, используя наши слова и изображения, чтобы дотянуться через экраны. Теркл трогательно пишет о том, как подростки и студенты колледжей остаются «привязанными» к родителям из-за почти постоянных текстовых сообщений и телефонных звонков, из-за чего становится труднее идти на небольшой ежедневный риск, который учит независимости.
«Наша сетевая жизнь позволяет нам прятаться друг от друга, даже если мы привязаны друг к другу. Мы предпочитаем переписываться, чем говорить…. Сегодня наша машинная мечта - никогда не оставаться в одиночестве, но всегда под контролем. Этого не может случиться, когда ты стоишь лицом к лицу с человеком».
Вряд ли это отношение поощряет безудержный риск. Как родитель, я согласен с этим, но такое отношение также может препятствовать разумному и необходимому риску.
Ницше видел это преклонение перед безопасностью в большей части жизни среднего и высшего классов Европы, и он нападал на него. Он не заходит так далеко, как Иисус, который сказал, что нужно потерять свою жизнь, чтобы по-настоящему ее найти, но Ницше действительно считает, что мы должны быть готовы сделать это. В «Веселой науке», опубликованной через несколько лет после его решения уйти с единственной настоящей работы, которую он когда-либо занимал, он размышляет о том, чему научился:
“Поверьте мне, секрет извлечения из существования величайшей плодотворности и величайшего наслаждения заключается в том, чтобы жить опасно! Стройте свои города на склонах Везувия! Отправляйте свои корабли в неизведанные моря! Живите в состоянии войны со своими сверстниками и самими собой! Будьте грабителями и завоевателями, пока не можете быть правителями и обладателями, вы, искатели знания! Скоро пройдут те времена, когда вы должны были довольствоваться тем, что прятались в лесах, как пугливые олени!»
Учитывая то, как Ницше использовался в прошлом, нельзя слишком много раз повторять, что это не призыв стать головорезом, захватчиком или дерьмовым Мак-Деркфейсом. «Война» направлена на себя; ограбление и завоевание адресовано «искателям знаний». Это призыв к свободе и бесстрашию, а не к мелкому воровству.
Такое действие рискованно. Мы можем злить других. Мы можем потерпеть неудачу сами. Мы можем даже потерять свою жизнь. Но рискованная смерть может быть предпочтительнее затянувшейся жизни, как говорит Ницше в «Рассвете»:
«И если ты должен погибнуть, то сделай это немедленно и внезапно; ибо в таком случае вы, может быть, оставите после себя гордые руины! а не просто мухи слона, покрытые травой и сорняками, как теперь следует опасаться».
Основная посылка Ницше: Неудача - это вариант. Это необходимый коррелят того, чтобы жить достойной жизнью, иметь стоящую цель.
Для тех, кто вырос в религии успеха, принятие такого возможного результата может быть трудным. Успех кажется вопросом жизни и смерти. Это серьезно. Но Ницше утверждает, что творческая, осмысленная и успешная жизнь - это, в конечном счете, своего рода игра. В этом видении неудача дает возможность посмеяться, переставить фигуры и сыграть еще один раунд.
“Застенчивый, пристыженный, неуклюжий, как тигр, у которого подвела пружина, - так, вы, высшие люди, я часто видел, как вы ускользаете в сторону. Сделанный вами слепок не удался. Да какая разница, вы, игроки в кости! Вы не научились играть и шутить, как надо играть и шутить! Разве мы никогда не сидим за большим столом, шутим и играем? И если великие дела потерпели неудачу у вас, то неужели и вы сами потерпели неудачу?… Будьте в хорошем настроении; что это значит? Сколько еще можно! Учитесь смеяться над собой, как смеяться надо!»
Хотя безопасность, комфорт и легкость - неплохие вещи, они могут удержать нас от стремления, которое предпочитает Ницше.
“Тот, кто всегда много баловал себя, в конце концов заболеет своим излишеством. Хвала тому, что делает выносливым! Я не восхваляю землю, где течет масло и мед! Научиться отводить взгляд от себя необходимо, чтобы многое видеть: - эта выносливость нужна каждому альпинисту».
Для Ницше приключения должны быть стилем жизни, а не занятием на выходных. Мы не можем по-настоящему познать мир, равно как и познать страсти, которые оживляют нашу жизнь, просто сидя и размышляя. Мы не можем заглянуть внутрь себя, как Декарт, и найти истину только посредством умственной деятельности. Мы не можем найти цель в наших экранах. Мы обретаем глубокую мудрость жизни только через опыт.
Если хоть что-то в этой концепции жизни звучит правильно, то, возможно, пришло время провести личную инвентаризацию. Какие из наших устройств и практик обеспечивают жизнь, в которой мир воспринимается способами и в таких местах, которые не всегда приспособлены для нашего комфорта? От каких технологий нам нужно избавиться, чтобы рисковать собой и помочь нам расти?